根源。
对不起，各位看官或者亲亲们，我这不是在讲故事，我又进入了课堂模式，我这样打断故事叙述来发表枯燥无味的所谓思想道义的个人见解，各位似乎已经混混沌沌进入梦乡了吧？
“没有啊，爱老师！我们听得很认真呢！我们这里大家都失眠了哟！您只管讲下去就行。如果您觉得累了，我们也可以等您休息好了继续讲。我们怎样都可以的！爱您，爱老师！”我听见下面传来一阵这样的不太一致但意思基本相同的课堂教学互动模式。甚至似乎还有那种远距离的亲吻“嘣啊”的悦耳的声音，弄得我不好意思停下了不讲。
看来我这个爱老师的工作已经变成了永世不能下岗了金灿灿的金饭碗了哈！而且我估计今年我的教学评估还会保持99.......分。学校的最高分！看看我这爱老师当得有多么成功！即使不在了还在继续给孩子们，不不不，不一定只有孩子们，应该是那些以前是孩子，现在已经是孩子他爹或者孩子她娘们在听我的课吧！不过在当老师的心目中，不管学生年纪多大，我们习惯上都把他们当成我们的孩子的。
我不能再这么感叹感慨感想感怀这么久，我更不能在这个关键时期来展开讲这些与故事关系不大的事，又来扯闲篇。好好好。我马上接着讲哈。我抬眼朝那个空洞的不明不暗的远方望了望，算是提醒我正式讲课了。
如此说来，罗马帝国还真是一个十分平等和开放的国家，因为从海伦的角度来看，整个国家，上到皇帝下到黎民百姓，都没有实行一夫一妻制，或者根本就没有婚姻法这已繁琐哲学，人，想干什么都可以，更不用说和什么人上床了。当然这里的人应该不包括奴隶，因为当时的奴隶虽然从本质上来说，和高高在上的皇帝和贵族或者有钱人都是一样的，都是上帝普世而生的生命，但是那个时代就是那个时代的规矩，是任何人包括奴隶和同情奴隶的那些贵族或者有钱人都绝对不可以更改的铁律，就像太阳东升西落一样是在自然不过的了。
而像海伦或者其他什么伦的社会底层生命，他们的身份介于人和奴隶之间，她们有一点权利，那就是她们可以自由支配自己的身体，出卖也好，不出卖也行，或者说一段时间出卖，另外一段时间又拒卖都是可以的，看你是否有借以活命的资源或者条件。海伦告诉我，像她这样的一出生就被当成必须出卖自己的女人在庞贝很多很多。但是，她们这样的人还有一定的自我价值归属，不会像奴隶那样可以被奴隶主生杀与夺，买进卖出。
但是，我，一个远隔千山万水而来的大医大科学家，不管在什么情况下都不能失去本我，必须牢记使命，回归本真。应该完成的使命不管再难，哪怕最终结果仍然是无果，必须履行的职责还是必须履职，不然我自己都看不起自己这些年来所坚持的主张和信条，那不是全盘自我否定了吗？如果是那样，我到西方来了这么久去什么都没有弄到，什么都没搞清楚，那不是要被那些宣扬所谓的变了味以德治国的执政者们更有理由嘲笑我们，甚至更有理解封杀我等吗？
想到这些，我感觉如芒刺背，如坐针毡。我当即做出决定，还是要向海伦正式提出我的特殊服务要求，那就是帮助我探究庞贝古城瘟疫泛滥成灾的本质原因。即使这个实在难为海伦，至少请她帮助我找找更多的像她母亲一样因瘟疫突然离世的案例来分析分析庞贝古城在瘟疫笼罩之下的生命状态，至少可以把这里的情状了解清楚之后形成具体的材料，以便自己回到东土大汉时对关心自己的或者反对自己的或者在追杀自己的那些力量有个交代。于是，我严肃地看着海伦，并以十分恳切严肃的语气说道，“亲爱的海伦，我下面的要求有些特殊，但请你先答应我不管我的要求是什么，你都不可以生气或者断然拒绝。我作为你的客人，有这样的权利的，是不是？”
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