胞——虽然以血族为社会主干的阿尼卡提亚本就没有那么严格的家庭观念，但那时如果男女有了孩子，大多数国家的法律还是要他们必须承担“责任”——“家庭”成为一种自愿的选择，而不再是法定责任，由此“家庭”从利益共同体、情感剧场渐渐回归本真，真正成为了大多数人的心灵港湾。
当然，即便在心识成像的事实面前，承载了太多激情执念而深根固结的男女之欲也并不是那么容易解开的，但随着时间推移，阿尼卡提亚的男人女人们还是将这种本能大欲剥离了深深附着其上的种种异化枷锁，让它回归人性的本然，男人女人们也由此不必在它的奴役下终其一生做着身不由己的表演，不必让彼此在激情痴妄中相爱相杀抵死纠缠。
在卸去了枷锁和伪装后，男女终于可以多少以彼此的本真面目相对——无论肉体还是心灵，更纯粹地享受心识体在各自性别角色中的趣味，更真实地相处相知，碰撞出不只是出于欲望也出于灵魂的火花和快乐，感官激情之上阿尼卡提亚人第一次在男女之欲中看到一种灵性的光辉。
另一边，精神性信仰却获得了某种意义上被科学证实的实体性——一种造就认知亦因此超越认知的真实。
其实，随着“殊陀弦”及心识成像被发现，理论上物理宇宙对阿尼卡提亚文明已变得透明，一体全息的“殊陀弦”心识成像中本就包含了在其成像刹那物理宇宙所包含的全部信息——且这信息是没有时间性的，可以理解为非时间性的“殊陀弦”在那个刹那的显影，其中本就包含了时间下与这刹那相连的全部过去、现在与未来。
“宇宙变得透明”，这件事本身就让宇宙不复原来意义上的物质性，作为“存在”，物质性与精神性原本绝对的界线因为物理世界完全透明而变得模糊起来。
而这个宇宙似乎并不是成像的全部，“殊陀弦”的发现让阿尼卡提亚人进入到“存在”的更深处，那里似乎与没有信仰之名但更本原的心识之信有着千丝万缕的关系。
“科学”在这里已然终结，因为它已然看到一切成像本无限定，能限定并构造成像的似乎只有那无作之信，一切物理法则和由之建立的宇宙皆从中建立。
“科学”就在这里终结于一切无可终结。
原本被认为精神性的信仰在这里引导着阿尼卡提亚人看到其下某种更深的真实，虽然那已远远超越了精神性信仰本身。
在此之外，让精神性信仰得到实体性的还有一个更重要原因：发现“殊陀弦”和心识成像之后，阿尼卡提亚人看待世界的基本方式从时间性的因果律渐渐变成了超越时间性的互为因果。
某种意义上说，“科学”本身就是认知以时间性的因果律为本位看待世界得出的结果——无论科学时代的阿尼卡提亚还是科达比那西，一切拥有“科学”的文明都是如此。
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