大学之道在明明德，在亲民，在止于至善，知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
在这个世界上行走，无非是利益二字。是利己还是利他的而已。从人性角度出发肯定是利己为先，在利己的基础上再通过协作延伸出利他。这也是为什么说后世的宗法礼教成了吃人的礼教的原因。凡是立论总要有一个前提条件，比如说化学实验的时候有各种要求条件，某个温度，某个湿度，光照强度，真空环境等等，总有各种各样的约束条件。在现实生活中哲学理论的立论也是需要一个前提条件，比如说荀子认为人之初性本恶，孟子认为人之初性本善，告子认为人之初无善亦无恶。为什么说后世的存在着吃人的礼教呢，就是因为立论的基础无不选在人之初性本善上。性本善就是说人的天性是利他的 ，人性的出发点就是为他人服务为他人着想。但是这个立论的前提条件是不容置喙的，因为自汉朝汉武帝罢黜百家独尊儒术，建立太学通过孝廉制度选拔人才开始，就是左手拿钢刀右手拿功名，信我者荣华富贵，不信我者来世再会。孔子的嫡亲孔融孔北海，就因为质疑孩子的到来是父母欢愉之后的产物，就被一代枭雄曹操曹孟德除之而后快。当然这其中肯定还有其他的利益原因，但是罪名就是如此。后世就更加不敢质疑，以至于几千年都是围绕着这一个立论前提来展开哲学讨论。在同一个设定条件下，无论是化学还是物理实验，都是不可能实现突破的。
王耀祖整个家族是传统中国宗法社会基层机构的顶端一层。也就是说在中国农村，如果单独以王家村为一个独立观察对象，王家就是整个宗法社会运行的监督和执行官。但是从王耀祖当上了日本人的维持会长这件事来看，王耀祖是一个利己为先的人。如果细究起来，王老爷子不担任维持会长，也是顾忌自己的名声，也是利己为先。当然往前再推，王老爷子放了野尻太郎，也是为了自己能够安稳的过日子。在此之前，不同意西山后柳大当家的提出的公仓制度，也是把自己的利益放在第一位的体现。
既然每个人都是把个人利益
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