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过去的仙道生存节目中所学并未白费，此刻皆派上了用场。近日间，由于频繁使用符器柴刀，已感其刃钝矣。于是，苏晓奔赴河边挑选了一枚天然形成的灵石归返。
耐心传授公输如何以灵石砺刀之法。这些基础的木工技艺日后自可交付于公输代劳。
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巫师能够感受到苏晓为部落带来的变革，在晚餐之前更是特意派遣弟子带回一只阵法捕兽笼。虽苏晓来到此地未几日，但他已然揣测出这应是用于祭祀之物。果不其然，苏晓连同捕兽笼被请至祭台上，而此次仪式显然更为庄重，巫师头戴羽饰冠冕，颇具神秘修真之意境。
此次祭祀持续良久，巫师汗流浃背，最终高喊出一道秘咒“叽里咕噜”，其余族人随之响应，同样朝着祭台虔诚下跪。苏晓推测这秘咒应含有向天地神灵表达感激之意，纵使他前世坚称无神论者，然而穿越至此般奇异之事已发生，他认为保持敬畏之心颇为明智，或许将来还需仰仗诸神之力维持生计。
晚餐过后，怀抱灵木矛与木制飞针的苏晓寻找到壮士。身为部落中最强大的存在，壮士拥有两名强壮的伴侣。部落内的等级划分鲜明，通常由男子先用餐完毕，女子方能进食。
苏晓唤壮士至洞外，作为最早亲见苏晓威能的部落成员，壮士始终对其恭敬有加，并略带畏惧之情。毕竟苏晓曾一人独战猛虎，使其颅骨碎裂，尤其是那次施放雷电神通的那一刹那，令壮士心有余悸。
木矛之用法并未有何改动，与部落原用的石矛别无二致，却更为趁手。苏晓演示了飞针之术，因族人在狩猎时常以石块充当远程兵器，故众人对此类武器的操控手法迅速熟练起来。
新型武器较之以往粗糙简陋的兵器优势显着，壮士对此欣喜不已。即使只是木制兵刃，在壮士那雄健身躯的挥舞之下，亦显威武非凡。
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既然食物短缺之忧得以暂解，苏晓心中舒一口气。返回洞穴之中，却发现巫师并未歇息，他在祭坛后的岩壁之上绘制着图像，联想到早先所见的壁画，苏晓猜想应当是在记录部落的重要事宜。
如同后世那些于山洞中发掘出的古代壁画一般，只不过巫师的绘画技巧堪称拙劣，实属最为原始的抽象艺术派别。
苏晓凝视片刻，才渐渐辨识出画卷描绘的情景——那是他携虎降临部落，并传授族人造捕兽地笼的景象。待部落中的巫师完成祭祀仪式后，苏晓体贴地搀扶下这位虽非修炼强者的巫师，然而其在部落中的尊崇地位无人能及。
稍作歇息后，苏晓指向巫师手中仍残留着灵血的陶碗，又示意向火焰的方向，意在询问部落中陶碗是如何炼制而成的。担心巫师未能领悟，苏晓便亲自演示了几遍捏制陶碗的手法。
在苏晓的认知中，既然已有了陶碗的存在，那意味着部落很可能已经掌握了初步的炼陶之术。炼陶技艺并非难以掌握，早在远古七千年之前，河姆渡时代的修士们就已经能够炼制出精美的陶器了。画卷上刻画的画面尽管无法确证年代，但从部落已经能够磨砺石器并制作粗糙陶器来看，显然是正处于旧石器时代向新石器时代转变的时期。
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