“事情就是这样，你听完有什么想法没有？”
吴振华阐述完事情的所有起讫，端起茶杯喝了一口白开水，润了润喉咙。
林少瑾思索着，良久不发一言，吴振华也耐心的等着，最终林少瑾抬起头，目光锐利地看着吴振华，“我认为，首先禁止食物分配是不可取的，因为这是十分反人类的刑罚。
目前来看，我们避难所内的秩序还没有崩坏到一定需要用如此反人类的刑罚才能维持。所以说，如果我们采取这个处理方案，我担心避难所的管理可能会走向极端。”
吴振华点点头表示肯定。
林少瑾又补充道：“其次，死刑也是不可取的，物资宝贵，但还没到这个程度。
今天偷了个罐头判死刑，明天如果有人打架呢，这又应该怎么判，被判死刑的人的家属会不会觉得我们在草菅人命。
最后，关押和监禁，处罚金这些方案，我觉得是不现实的，避难所的每一个人都是珍贵的劳动力，关在一个地方白吃白喝，我接受不了。”
吴振华这时忍不住开口问道：“那你决定应该怎么办呢？”
“鞭刑，公开处刑。”林少瑾缓缓道。
“鞭刑？鞭刑属于封建社会的酷刑，已经被我们文明的现代化社会所摒弃了，真的要用这种处罚吗？”吴振华有些犹豫。
对于一个常年生活在高度科技化社会的人来说，这种刑法很难接受，因为它不人道。
即使是犯人，他们要接受惩罚，也要把他们当成“人”来看待。
这一点共识，在历经150年的现代社会发展后，已经刻在每一个人的骨子里了。
说句玩笑话，如果没有战争的话，再这么继续发展下去。
恐怕将来每一个罪犯住进监狱以后都要有空调吹，有电视看，餐餐营养均衡。
要有娱乐室和健身房保证犯人的心理和身体健康。
甚至可能会为了服刑的犯人不能和家人生活在一起而造成家庭破裂。
专门再安排一个家庭套间，要是有婴儿，就再加个婴儿床，附赠儿童游乐区。
但现在是末世，是一个挣扎求生的时代，是秩序摇摇欲坠的时代，自然不能采用这些温和的处罚。
所以林少瑾坚决肯定地对吴振华说道：
“乱世，当用重典！新的时代，要有适应时代的新规矩。
你的思维有一个误区，刑法这东西，没有什么文明不文明，现代不现代的。
自由刑和死刑相比，死刑总是被人说野蛮，死刑其中的绞刑、断头刑等等，又比枪决和注射死刑更让人觉得野蛮。
实际上真的是如此吗，其实并不是的。
只是不同的社会形态不同程度的量刑标准来维护社会秩序。
例如先秦时期，那时候人普遍寿命短，会莫名其妙被劫匪砍死，被野兽吃了，或者自己跟人武斗死了等等。
死亡对于先秦时代的人来说是日常生活的一部分了。
所以那时候的人对死亡的恐惧远低于现代人，如果要维护国家秩序，用普通的死刑肯定收益不大。
于是统治者发明了各种各样能让人极大痛苦的刑法，若不如此，以当时的治理能力，秩序将会荡然无存。
而到了21世纪，社会发展下，人的思想和社会体系的转变。
这导致，即便是普通的限制人身自由刑罚，也能震慑不法分子。
如此一来，维护社会秩序自然也就不需要用极刑去威慑了。
若是战争没有爆发，人类社会进一步发展的话，人类的整体道德水平应该会拔高很大一截。
我想，到时候自由刑或许也会被废除，甚至被称做是不人道的。
取而代之的是对罪犯的教育和改造，通过心理干预、社会服务等手段来帮助罪犯重新融入社会。
所以，结合历史经验和目前我们避难所内的实际社会情况，可以得出。
鞭刑，适用于目前偷盗行为的惩戒，是极其有效且合理的，我甚至觉得还轻了！
毕竟，末世可是比先秦时代还要乱呢。”
“乱世，当用重典......不同的社会形态不同
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