当做货币是铜钱和白银，而不是黄金珠玉这些同样也有价值的东西呢？”
这是课前思考。
欧阳韶工工整整的在纸上记下这三个问题，然后写上自己目前的答案。
都是铜钱，当然一样。
钱粮总数当然一定，这也正是桑弘羊和王安石受到抨击的原因。
他们为聚敛之臣，将属于民众，或者是地主的钱抢到了皇帝手中，掌握话语权的地主怎么会给他们好评价？
地主损失一万两，民众损失一两。
可民众向来在穷困中挣扎，早就养成了锱铢必较的性格，莫要说一两了，街坊邻里一文钱也有可能闹得不可开交。
对朝廷强抢一两他们当然心生不满，地主再一挑拨，天下的舆论就形成了。
至于第三个问题，为什么是铜钱和白银。
欧阳韶皱眉想了半天将笔放了下来。
这还有为什么？
就好像问我母亲为什么生下的是我一样。
贺强杨学明几人勉勉强强学会了写字，白纸上写的歪歪扭扭，但还是认认真真的在听。
陈雍言道：“这些问题在历史的发展中都有答案。”
“《管子》有云，以珠玉为上币，黄金为中币，刀布为下币。”
“这说明在久远的古代，珠玉和黄金确实是可以当做货币的，可为什么后来消失了呢？”
“因为进步是循序渐进的！”
“这是我总结的社会发展之公理，任何时候都无法违背。”
“刚开始，我们都是群聚在黄河边的渔猎民族，既然渔猎，那在交换中就免不了使用贝壳之物。”
“所以涉及财货的词基本都是贝字旁。”
“后来，在刀耕火种当中，渐渐掌握了种植的技术，这才舍弃贝壳而使用粟作为交换媒介。”
“《诗经》说“握粟出卜”，拿着粮食出去占卜，这就是证明。”
“这...”
陈雍说的第一番话欧阳韶等人就接受不了。
“我中原上国，竟然和那野兽蛮夷一般，渔牧狩猎吗？”
陈雍再次确定：“所以，要记得我说的公理。”
“进步是循序渐进的！”
“如果一个人需要种地，那他需要有什么提前准备呢？”
“需要先有种子，能翻动土的农具，还要有牛来开荒。”
“牛，不会天生就被驯化，种子也不会从天上掉下来，当然，农具就更不是无中生有的了。”
“所以人在一开始，定是向自然直接索取，食用那些能直接食用的东西。”
“而后，在驯化动物的过程中，慢慢发现种子，制造出农具，一步步以种地来代替渔猎。”
“掌握了种地，就能迁移到别处，活动范围大大增加，如今大明的庞大国土，就是以此为基础形成的！”
“地盘大了，运输工具就会发展。”
“迁移到中原的百姓想吃口鱼了怎么办呢？只能通过购买的方式，交换也就会随之产生！”
“刚开始的交换采用的是以物换物，你有什么我有什么换了就是。”
“这种传统现在还遗留了下来，天牢门口卖豆腐的那位，他要铜钱，也要大豆。”
“可随着交换规模的越来越大，以物换物明显已不能满足，于是就亟待产生一种可为大家都接受的，并且能够衡量货物价值，也就是到底值多少钱的东西！”
“这，就是货币！”
最新网址：xiashukan.com