有茫茫的原始森林，飞禽走兽，和传说中的野人在林间穿梭。
而人类，只是一群不请自到的后来者。
或许，那就是三姓寨最真实的洪荒时代。
而实际上，早从汉唐时期，到解放前的一千多年时间里，或为躲避战乱，或为逃脱兵役税赋、或因杀人越狱、抢夺奸掠、或为天灾人祸天涯浪迹.......
一拨又一拨走投无路的人，都因某一个理由，在毫无预谋的前提下，逃命而来。他们或从旱路，或取水路，拖儿带母，携细软干粮，沿着河岸山脊，踩着鹅卵石，劈开荆棘，向着密林深处，再深处，不知道没命地奔波了多少时日.......
当四周已经没有了人烟，已经好久都不见人烟了。
脚下是厚厚的苔藓；放眼望去，到处都是树，遮天蔽日的大树；抬头只见叶片间星星点点的蓝天；眺望远处，依然还是那绵不绝的，云雾缭绕着的高耸入云的山。
这时候，他们才敢慢慢地停下慌乱的步伐。
早已是衣不遮体，食不裹腹的难民们终于抵达了大地的深处，人世间的乐土。
战争、灾荒、追捕、债主、仇人…… 一切的一切，都已不复存在了，都已被远远地抛到九霄云外了。
这是一个崭新的世界！
许久都没有过的轻松惬意，让他们随性地躺倒在林间、瘫坐在河边、依靠在树边。
就是这里了，再也不走了，管他谁坐天下，管他三七二十一，从此就在这里扎下了！
他们开始四处挑选屋场，寻依山傍水之处，打造地基，就地伐木取石筑屋，继而烧林围田，男耕女织，过起了与世无争的神仙般的日子....
几十年如一日，清朝灭了，袁世凯复辟又倒了，军阀混战，孙中山闹革命……
山外战乱纷起，硝烟弥漫，人们流离失所，妻离子散。
而三姓寨却依然鸟语花香，日出而作日入而息，一片太平景象。
当越来越多的人，剪了辫子的人，惊魂未定的，破衣烂衫的，往这山里面跑来时，三姓寨人才隐约觉得山外一定又发生了惊天动地的事情。
民国了，又解放了。
随着时间的推移，三姓寨早已没有了“寨子”，取而代之的是一个管辖着三百多平方公里国土面积的超大乡镇。
1970年以前，三姓寨与神农架的大部分区域都属于庐陵县管辖。
1970年以后，原隶属于三姓寨的三个自然村广袤的原始森林被划归给刚成立的林区管辖，改称神农架，直接由省政府管辖。
三姓寨剩下的三十六个村子，依然隶属于车城市庐陵县管辖，还叫三姓寨。
也就是从那时起，神农架与三姓寨这两个原本在一个锅里搅马勺的“兄弟”，就有了截然不同的命运。
现如今，神农架风生水起，如日中天，蜚名海内外。是世界地质文化公园，在全中国乃至于全世界，几乎是无人不知无人不晓。
但你若是问起三姓寨来，除了庐陵县人，几乎没有人知道。
然而对于出生并生活在这里的山民们来讲，三姓寨几乎就是他们世界的全部。
早年间，山民们在茶余饭后、田间地头抽烟歇捎的时，经常会为三姓寨这个名字的由来而争论不休。
应该叫做“三姓寨” 、“三星寨”还是“三省寨”，山民们争论不休。
无论是哪一方，都持有充分的理由和论据。
认为叫“三星寨”的与曾经活动在这里的三个土匪有关。
在解放以前的数千年甚至更长的时间里，这片原始森林都是王权难以触及之地。
穷山恶水出刁民，山大林深有土匪。
所以，三姓寨自古匪患严重。
这其中不乏烧杀抢夺、奸淫掳掠的穷凶极恶之徒。
但也有大义之匪留下的脍炙人口的故事。
山高皇帝远。
早在唐朝武周时期，两辽王薛丁山因遭奸人所害，全家除三子薛刚之外，皆被抄斩。
薛刚被迫外逃至庐陵，在此地落草为寇，占山为王，伺机复仇。
后蒙庐陵王恩赦，薛刚又集结了黄草山、双龙山等三万余匪众，于山势险峻、易守难攻的九焰山聚义。
此后他更是闯京都三祭铁丘坟，保驾庐陵王李显，后起兵反唐，终报血海深仇，使正义得以伸张。
此后的宋、明、清三个朝代，神农架一直都是土匪流寇的乐土。
一直到建国初期，神农架与三姓寨大山里的许多山峰上都还建有土匪盘踞的寮寨，凭借天险，各据一方，占山为王。
解放前夕，盘踞在三姓寨的大小土匪势力还随处可见。
这些土匪少则三五成群，多则上百号人，但都趋附于盘踞在九焰山上的三个土匪头子。
这三个土匪头子到底有没有做过坏事、做过哪些坏事，三姓寨的山民们没有听说过也没有见过。
他们只知道这三个土匪头子会带着匪众去到百里甚至几百里以外的官道或者川鄂盐道上去打劫作案，但却从不祸害寨子里的乡邻。
更为难能可贵的是，他们竟然还极具前瞻性地开山挖渠，开荒造田，为寨子的早期山民们解决了饮水困难、土地稀缺、粮食不够的问题。
不仅如此，传说中，这三个土匪还带人将三姓寨方圆百里的豺狼虎豹和红毛野人赶往了人迹罕至的深山老林里去了。
据说以前的三姓寨寨子周边的山林里，随时都有野兽出没。
虎啸狼嚎，野狼成队，隔三差五就会有人被野兽伤害甚至被杀死吃掉。
这其中最令人恐怖的就是红毛野人，因为太过于恐怖，被三姓寨人恐称为“山鬼”。
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