想起徐真之前所说的“只有利益能触动灵魂”，再结合现在的“分清朋友与敌人”之说，夏瑜只觉得发人深省。
他的思维清晰了许多。
联想起以往接触过的革命活动，与自己在县城还没正式开始便截然而至的革命活动，又有了许多新的想法。
但是把这些想法放到未庄之后，他还是没有看到什么支持革命的力量。
“这里缺少革命的土壤。”夏瑜又说。
但是这次没有之前的坚决。
徐真依然没有反驳，只是接着刚才的话题，问了个问题：“这里不论其他，只论未庄的尼姑与寺庙，你认为他们是我们的敌人吗？”
“不是。”夏瑜回答。
“那么，她们是会支持我们革命的同志么？”徐真又问。
“同志？”夏瑜咀嚼着这个新词。
徐真解释道：“有共同志向者，我称之为同志。”
这种解释简直说到了夏瑜的心底，他双掌一拍，笑道：“这个称呼好！”
说完，他又说：“寺庙里的尼姑、和尚都不会是我们的同志。”
想起刚才徐真所说的话，他又补充了一句：“不排除有开明的僧侣存在，但是大部分应该不会成为我们的……同志。”
“为什么？”徐真问。
夏瑜说道：“他们逆来顺受惯了，又在宗教的的调教下，养成了一种对世界的另类看法，像这佛门就寻求什么涅盘，这种追求让他们不可能参与革命行动。”
徐真点头：“同样，只要他们保持这种状态，他们大部分也不会以什么实际行动去支持清廷。”
“我们要以有利的政策争取这样的人，让他们成为我们的朋友。”
夏瑜迟疑道：“要是我们以更好的政策去吸引这些人的帮忙，让他们成为我们的朋友，那在革命之后，会不会使他们尾大不掉，以至更多的人加入他们？”
徐真没有直接回答，而是问道：“你说佛门为什么兴盛？”
“这个……”夏瑜皱眉，“我没有想过。”
“你留学在外，所学的东西不是佛学，没有想过也正常。”徐真回想了一会儿自己学过的东西，“佛门自东汉传入东土，经梁静南北朝的乱世开始壮大。”
“所谓‘南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中’说的就是那时寺庙的兴盛。”
他所说的这些对于夏瑜，或者对于这个时代的大部分人都是一些新奇的东西，因为少有人会刻意去学佛教的历史。
但是对于徐真而言，只是后世的历史课程中进行的常识教育。
大致说完了佛门的发展，他说出了自己的：“那么在那个时期佛门为什么会发展得如此之快？数百年间便从一外来教派发展到能够与儒道抗衡的地步？”
不等思索中的夏瑜回答，徐真便继续说道：“只是因为那时中国是乱世罢了。”
“在两晋南北朝，连年战乱不休，百姓朝不保夕，心灵也没有依凭。”
“现世没有救世主，他们只能去找一个宗教，找一些神灵来信仰，给自己的人生创造一点希望，否则怎么生存下去？”
夏瑜悲悯道：“五胡乱华之时，北方视汉族为两脚羊，确是中国最黑暗的动荡时期之一，百姓求救于宗教倒也合情合理。”
“如果革命成功了，我们以后得生活只会越好。”徐真问道，“要是生活好了，谁又愿意去寺庙里做和尚？”
“
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