黄帝对九候之道的领悟，无疑展现了他对中医博大精深的体系之深刻理解和崇高敬意。九候，作为中医望闻问切四诊中的切诊（脉诊）之精髓，涉及到了人体脉象的细微变化和疾病发展的不同阶段，是中医诊疗中不可或缺的一部分。
九候的博大精深在于其能够通过脉象来洞察人体的阴阳气血状况，从而预测疾病的发展趋势。这种通过脉象来诊断疾病的方法，不仅体现了中医的独特魅力，也展示了其深厚的文化底蕴和哲学思想。
其次，黄帝希望将九候之道传于后世，深刻领会并铭记于心，这是非常明智的决定。中医作为中华民族的瑰宝，需要一代又一代人的传承和发扬。而九候作为中医脉诊的核心内容，更应该被后人所熟知和掌握。
黄帝希望九候之道能与天道有始有终、与日月星辰周历天度的运转相应、与四时五行阴阳盛衰的变化相合。这体现了天人合一、顺应自然的理念。人体是一个小宇宙，与天地万物息息相关。
黄帝问岐伯希望了解天地间最精微的道理，并使它合于人体的形体疏通气血，用它决断生死，怎样才能达到这个目的呢？
岐伯说：关于“天地的至数是从一开始到九终，一为阳代表天，二为阴代表地，人生天地之间，所以三代表人。
在古代中国哲学中，数字往往被赋予了特殊的含义和象征。其中，“一”常被视为最原始、最纯粹的阳数，代表着天、阳刚之气和宇宙的原始状态；“二”则象征着地、阴柔之质和万物的生长。而“三”作为“一”和“二”的结合，既包含了天的阳刚，又蕴含了地的阴柔，因此被用来代表人，体现了人在宇宙间的独特地位和作用。
这种理解，不仅体现了古代中国人对宇宙、自然和人的整体性思考，也展现了他们追求和谐、平衡和统一的思想。在这种思想指导下，人们认为人与自然是相互依存、相互影响的，人应该顺应自然规律，与自然和谐相处，以实现自我完善和发展。
“天地人合而为三，将天地人分别再分为三份，三三为九与九野之数相应。
首先我们来看“天地人和而为三”这一观点。在中国传统文化中，天、地、人被视为构成宇宙的基本要素，它们之间的和谐统一是宇宙运行的基础。这里的“三”并非简单的数字，而是象征着一种完整的、不可分割的整体。
接下来，将天、地、人分别再分为三份，实际上是对这个整体进行更细致的划分。这种划分方式，体现了古人对宇宙万物分类和归纳的思维方式。通过对天、地、人的进一步细分，我们可以更深入地理解它们各自的特性和相互之间的关系。
至于“三三为九与九野之数相应”，这里的“九”和“九野”都是古代中国哲学中的重要概念。在中国传统文化中，“九”被视为最大的阳数，代表着极致和圆满。而“九野”则是指天空中的九个区域，它们与地上的九州相对应，共同构成了宇宙的基本结构。将“三三为九”与“九野”联系起来，实际上是在强调天、地、人之间的紧密联系和相互作用。
“人有三部脉，每部各有三候”，其实是对人体脉象更为细致的划分和描述。
所谓的“三部脉”，通常指的是寸、关、尺三部。这三部脉分别对应着人体的上、中、下三焦，也即是人体的上、中、下三个部位。通过对这三部脉的诊察，可以初步了解人体的整体状况，以及上、中、下三焦的阴阳气血状况。
而“每部各有三候”，则是指寸、关、尺三部脉，每部都可以细分为浮、中、沉三候。通过分别诊察这三候的脉象，可以进一步了解病情的深浅、虚实、寒热等状况。
脉象的变化可以反映出人体内部脏腑功能的盛衰、气血的盈亏、阴阳的失衡等状况。因此，通过对脉象的细致观察和分析，可以判断病情的轻重、预测疾病的发展趋势、指导治疗方案的制定等。
接下来，我们对三部九侯。进行详细的描述。黄帝问，什么叫做三部呢？
岐伯说”，三部”通常指的是人体的上、中、下三个部位，即头面、胸腹、下肢。每部各有“三候”，这里的“候”可以理解为观察或判断脉象的某个特定的方面和角度。
上部天：即两个额阳穴处动脉，这里指的是额头两侧的动脉搏动情况。在中医理论中，额头与“天”相应，代表着人体的阳气或精神活动。通过观察此处的动脉搏动，可以初步判断人体的阳气状况。
上部地：即两颊大迎穴处动脉，这里
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