三代走后收拾完东西，快睡的时候鸣人看着止水还在那儿忧愁的表情就问道：“怎么了，瞬哥，又在想什么呢”
止水叹了口气：“哎，鸣人，我想不明白......可是，人为什么争斗呢，这个世界什么时候才能停下争斗，真正的和平与理解......”鸣人也坐下来倒了杯酒给止水喝，没一会儿就醉倒了，鸣人只好扶着管家止水去休息。
之后他自己则躺在床上躺边想,他已经获取了过去的历史碎片的记忆画面，再结合九喇嘛的未来以及学校的历史书中所记载的东西边回忆边沉思。
这个世界就是国际无政府主义状态，火影世界中的忍村之间缺乏一个统一的、具有强制力的主权机构来维护秩序和仲裁争端。这种状态类似于现实世界中的国际无政府主义，各国（忍者村）只能依靠自身的力量来维护自身安全和利益。这种情况下，弱小的国家（忍者村）往往处于不利地位，难以在国际事务中发声。
在忍界中，力量的强弱直接决定了忍村的地位和话语权。强大的忍村如木叶、云隐等能够主导国际秩序，而弱小的忍村则只能依附于强者或沦为牺牲品。这种力量政治和军事政治的存在，使得忍村之间的关系充满了紧张和对抗。当力量达到平衡时，虽然战争可能会暂时消失，但一旦平衡被打破，如尾兽被抢等事件发生时，战争就会重新爆发。
由于忍村之间缺乏透明度和信任，每个忍村都难以完全了解其他忍村的真实意图和实力。这种信息不对称和猜疑链加剧了忍村之间的不信任和紧张关系。一旦某个忍村出现空虚或弱点，就可能成为其他忍村攻击的目标。国际无政府主义状态促使忍村不断追求力量以增强自保能力，而力量的增强又进一步加剧了国际无政府主义的程度。因为没有一个统一的政府能够垄断这些力量，所以忍村之间的争斗和冲突将不断升级。
这种恶性循环的根源在于人性中的自私和自我保存本能。正如现实主义者所认为的那样，国家（忍者村）在国际关系中追求的是自身的利益和安全，而不是他国的福祉。这种自私的本能使得忍村之间难以形成真正的合作和信任关系，从而加剧了国际无政府主义和力量政治的恶性循环。
人的本质是社会关系的总和，反过来认为社会关系不过是人性，在集体平面上的投射。从现实主义的角度来看，国际体系或许也是集体人性，也就是国家的一种投射。因此，现实主义国际关系的所有国对所有国的战争，在忍者世界是没有办法避免的。
也正因为对现实主义原则的确信，在这个忍界里无数的战争悲剧接连爆发给数代人都造成了不可磨灭的创伤和痛苦。而在这个忍者里只有理解并解决这种痛苦，最终才能彻底消除战争。木叶村就是这个忍界缩影，势不两立的理想主义和自由主义。用最简单的话来理解这个思想就是完全不承认现实主义关于国际无政府主义基本生存力量政治和恐惧链条等理论。
当然也存在一个某种程度上的人性，只不过这个人性不是生物性的，而是哲学性的，是形而上的，这个人性就是忍者作为人的理性，尤其是道德理性，这种理性本质是律法性的，任何完全发展的人都应该遵循这种理性。而且这种理性是可以让人们之间完全互相沟通的，因为它是一种绝对真理和客观标准，就好像数学和物理一样。只不过这种理性在过去一直是被影和大名也就是王权这些原始的抹去个人思想和发展可能的前现代建制所遮蔽了。而这种道德理性的基础，就是确保个人的生命权自由权和财产权。
而战争显然是破坏这三种权利的。因此，只要所有人都具有道德理性，那么这些人所组成的所有国家，也就会保护这些权利，最终战争就会被避免了。同时，为了避免王权独裁的思想复辟自由，主义主要关注的就是通过约束政治权利来保护个人自由，让人们可以选择出最好的最理想的国家，只有用制度避免像二代雷影和团藏这样的强权者们不断延伸的重商主义权力欲望和无视人民基本权利的冲动，就忍界和平了。
理想主义的这一愿景在忍界中同样面临着诸多挑战，正如历史上忍界中的各大忍村，尽管可能拥有民主制度或类似的治理机制，但在利益冲突面前，这些制度往往显得脆弱不堪。战争与冲突，依然是这个世界的常态，而和平与理解，则如同夜空中最亮的星，虽然璀璨却遥不可及。
战争的阴影始终笼罩着这片土地，忍界的战争并非完全由经济体系驱动，但其中蕴含的现实主义与存在主义思潮却同样深刻而复杂。
忍界中的现实主义战争，这些战争往往由各种利益冲突和权力斗争引发，看似有着清晰的逻辑和目的，实则却充满了无意义和荒谬。正如一到三次忍界大战，它们不仅给无数忍者带来了深重的苦难，更揭示了战争本身的残酷与无情。在这些战争中，个人的英勇与荣耀在庞大的战争机器面前显得微不足道，每一个生命都可能在不经意间消逝，无数人的死因荒谬与随机，令人唏嘘不已。这种现实主义的战争观，其本质是一种对生命价值的极端漠视和对人性尊严的无情践踏。
然而，忍界并没有真正的经济生产体系，阶级制度也跟鸣人记忆里的蓝星有差别，存在主义就未能深入到阶级斗争和社会结构层面。现实主义战争对个人命运的摧残与扭曲，在忍界这个充满战争与纷争的世界里，每个人都在寻找着自己的生存之道和意义所在。在这个世界中，现实主义与存在主义交织在一起，共同构成了独特
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