切的原因就是理寻找的是假设存在是存在以后，接下来的存在的发展。而文寻找的是存在是存在以后，是否会不存在的可能性，他们的出现是为了从存在到思想这个过程完成闭环而定义的。其实也是一二三的过程。用这样的方式吧。首先有的是混沌的零，他在思想到来之前是零，当存在者来临后，混沌其实已经一分为二，但意识不到存在，那存在也是不存在，所以实际混沌已经为二和混沌是零有何区别。直到存在者有了思想，开始有了区分自身的目的。而这里面就有了最原始的一二三四，思想是来源的‘一’，混沌是前提的‘二’，存在者是位置的‘三’，而存在就是目的的‘四’。这个整体就是无意识的混沌生太极，太极生两仪，两仪问四项，四项生八卦。而这个整体又变成了来源的一，而这个整体，文来探索其中的变化，理去发展出现的变化，表面观测上看，文像静止的水而理为动的川流，但在里面观测看，会发现文的变化千变万化，而理的变化一枝万展，文在动而理在静。”
“所以你那时说同类的真正思想指的是？”
“文虽然变化，但终究会有尽头，他的存在目的就是为最初的来源证明其存在的意义，换言之就是文能有几域，那理就会有几类，最终几类在历史的长河中合而为一，最后被实践的证明的就是下一次起源的历史，禁得起折腾的来源的一，为未来的基点，在新的前提下，去寻找自己的下一个目的。”
“那为什么不能文统一？应该可以理解和沟通。”
“不，不能用理的思考去判断文的询问。文是在确定不错，而理是在定义对。这里面的对象是不同的。之所以会经常这么想，是因为对错虽然是事物本身，但他本身所有的前提，基点和目的都是不一样的，此外生灵本身都有自己的基点和目的，这就像这个内宇宙现在也是处于一到二的阶段。”
“那文到底怎么，感觉没什么意思呀，又不能给现在带来什么，甚至可能是导火索。”
“哈哈，你其实已经想到了，不然不会这样说吧。”
“嗯，你说。”
“好啦。现在的文其实都已经不是原文了。是原文与生灵再次发展的文了。原文其实就是对混沌零二，太极一三，两仪零一或者说一二，关于其位置的考量，而对四项和八卦的思考，是关于其存在的思考。还是举例吧。这是一个东西，首先没有你我之前，他可以是任何东西，所以首先得有一个认知为前提，这个东西存在，你我存在，就是这个东西是来源，存在是存在的认知是前提，你我是位置，而目的是判断或者定义这个东西是什么。”
“嗯，是这样的。”
“这次从文理出发。这里面需要先得到什么呢。”
“来源是否可靠，前提是否正确。文求一二，理找三四。”
“没错，原文找的就是怎么得到来源可靠，认知不错的目的。不过既然有目的了，那他的来源，前提和位置又是什么呢？”
“还是原文是来源，存在是存在的认知是前提，你我是位置，而目的是什么呢？”
“目的是原文不错。”
“和之前一样呀，有什么区别，这不是无解么？”
“不，不，这里面还有很多隐藏条件。慢慢来。”
“好吧，你说。”
“这个东西和原文问了，接下来还有你我，你想不想是这个东西，或者说我是不是这个东西，又或者你想我是这个东西么，我愿不愿意成为这个东西呢，或者出现这一切想法的到底是什么东西，他是什么存在，存在又是什么东西，是这个东西么。而这些的核心是什么呢，你觉得。”
“是什么。”
“原文，存在，想法的关系，如果知道了他们的关系，就可以让所有事物分类归纳定性。”
“那他们怎么关系。存在是存在成为目的，想法是过程，原文是方法，最终得到存在是存在的结果。”
“啊，这不是理么？”
“是呀，所以是否文理合一，才能让存在是存在的命题出现，然后又有如何文理合一，所以定义与实践出现了，如果命名定义和实践呢，虚实和动静出现了，而其中对其对错的判断，是文理存在为前提，慢慢就是一切对立是否有核心，是否是同一来源，是否同一前提或者同一基点。或者后来慢慢又将其中几点归类的定义，不过那些就是现在这个阶段，是否能统一历史，各自承担起过去的因果再去寻找自己势力的未来。如果不能，将像那时一样，谁也不能左右自己的未来，过一天算一天，等待明天。”
“这呀，那这样的文内部深化，理外部创造的目的是为了什么。”
“为了基点。”
“对，一切为了基点，只不过理是为了保证基点的底线，而文是为了提高基点的上限。”
“这没说错吧，为什么会这样，理不会让一切都提高么，怎么会只是保证底线。”
“理的存在，是以文不错为基础，他的目标永远是下一个目的是否是对的，最终结果是真我。文的存在是以原文为基础，他的目标永远是原文不错，还是现文不错为思想，最终结果是本我。无论是文还是理都是片面，只是一二的存在，只有文理合一的基点的位置才是三，但三只是位置，如果没有四的目的存在，那就是处在文理的静止中，所以文理和位置又是动静的另一个分类，而且位与置在发展的未来又变成了动静的又一个分类。这就是万事万物互相关联与对立统一。所以现文的意义变成了在一切二阶段这种对立中找统一，与原文对立，这原文也不再是与理对立的文了，这就是发展起来后，就像思想就是思想，存在就是存在那样，在实践和定义中被真正的认可成为一个概念，而后又找到存在是虚的生灵定义，生灵是实生灵的定义，之后，存在变成是原的生灵定义，生物是虚的生灵定义，而生灵是现在的实的生灵定义。那个人也是他们对未来出现的生灵的期望定义。”
“变化和发展，才是永恒不变。真是矛盾。”
“所以现在才难就难在随着定义的不断出现，如何统一出简单的理。”
“这不是现文的是么？”
“是呀，可是现在的生灵既是现文，也是过去的理呀。”
“等等，所以一阶的通过要思想，可以做到自己定义自己，就像一个错，虚的符号而已；二阶看起来虽然也要思想，让自己再次定义自己，但实际上是通过分类区别来自己定义自己，那就是不错，有了实的立足的可能。那三阶就是突破文的限制，让自己立起来，成为思想本身，成为基点；而四阶就是真正相信自己，让自己成为对，从此可以在更高的目光看宇宙，去找到不对，最终得到理想的超我。那五阶就是包纳一切，得到自我，此后原文存在，接下来就是只需要理发展的现文为来源，以原文为前提，以自身为基点，以发展为目的，再以原文做过程，现文当方法，去得到理想的结果。那你们的理想就是为了这个。”
“单文不成，单武不就。对立是虚的演化局面，而统一是实的发展结果。只要是思想存在的生灵，都能得到基础的保障，都有机会去追求自己的理想，整体要做的从来不是管个体是非对错，要做得只是保证你追求的过程和方法伤害他人时，他人敢说，整体就敢做，至于结果，整体没成为整体之前，他就还不是目的的结果，至于未来，他敢做的过程和方法决定他是怎样的‘三’，只要思想存在，他该怎么样就会怎样，到底是他自己说了算。而你，只需要做你想做的样子，可以去引导而不可领导。”
“零到一的变化是存在，存在就是存在，没有就是不存在。而一到二的变化是量变，宇宙怎么样变，那二也就怎么样变，它无时无刻质变，也每时每刻量变，是那个一和下个一加一起产生的下一个一，而将下个一和下一个一统一命名的二。”
“你也看过了，还是听过。”
“有什么区别么？”
“不，并没有，只是想说这个讲书只是二阶之前的修炼之法，为的只是得到自愿的属于自己的原文，为二阶以后选择自己的过程和方法做前提或者来源。”
“这样呀。百年的思修，为的也是这个宇宙的安稳，不会出现这种想法生灵么？”
“会，不过法理会让他去往该去的地方，法制会让他不想去那种地方。而这片宇宙会让他理论无限，实际有限地追求自己的基点，一切就看到底如何想，如何悟了。毕竟目的是自己定的，而位置也有位置的目的，前提也有前提的目的，来源也有来源的目的。自己要去的就是同类之所罢了，才能团结，出现组织，获得立足之地，形成局面，可以发展过程和使用方法，来达到结果，这就是下八阶的意义。族阶出现意味着来源成立；宗阶出现意味着可以出现团结的前提出现；种阶出现意味着位置成立，也有团结之意；属阶意味着目的确立，也有组织之意；而科阶出现意味着局面形成，也表明都接受有限制的生活的来源与前提存在之意，目阶出现意味着过程发展，也意味着接受位置与团结存在之意；纲阶出现意味着方法确定，也意味着表明目的与组织存在之意，而门阶出现意味着局面形成，也意味着与界内联通，两者可以互为前提与来源，去找到基点，确定目的，发展过程，探讨方法，但结果如果，就看一切的选择。而现在就是那个人去后，他们各自的选择形成的局面。现在之所以稳定，是因为现在的顶尖势力都想给过去定调，也顺便看下下面的反应，好好挑选，尽可能避免猪队友的出现。事在灵为，有的明显降低胜率的家伙，能送走的当然越多越好，不论是客套上或者物理上。”
“所以现在各大势力内部也开始演化十二阶的类似结构，也是各大势力观测各势力的选择过程和方法的机会，也期待出现蛇鼠两端的突破口。毕竟灵物二性在，荒妄两族在，原本的方向的基点不在了，过程和方法当然就多了。那要如何处理。”
“保证力量就好。”
“那不就是荒了么。”
“那是从零开始，生成的妄一已经自己发展，未来如何就看他们怎么发展新宇宙了。现在就是蛮荒时代，那个和平解决的办法在域阶提前下场的时候，基本消失，只能在未来实现了。这也是一种可能的道路，当条件满足，他自然存在，所以因地制宜，顺其自然。只有保证力量，才有一席之地。”
“嗯，好吧。所以胜者为荒，败者为蛮，结局早已注定。至于是不是原来的，就看谁先失去自己的基点对吧。”
“是呀，所以外界怕的就是当蛮夷来临之际，他们那边和外界都只是虚的局面，不同的选择而已，而随着时间长了，界内的灵石供应少了，外界还能保持自身么？很多东西都是相互关联的，除了真性外，有的还有本性问题。”
“万年缓冲，也难如登天。”
“不急，慢慢来吧，理保底线，文提上限。最终做决定的基点还是生灵本身。善则诸天永安，理则万物有序；恨将各得其所，谑将亿族不宁。我们最多也就管两亿的岁月，如果思想不能在我们手里完善，成为过去总结的沉淀。那就是后人的智慧了，且看他们如果选择底线，如何划分统一的各阶历史，展望如何发展的多元未来。”
“不太懂。”
“历史是统一的，现在就是稳定的，多元的未来就是可期望的。如果未来发展只能存在一种方向，说明现在是波动的，过去的历史是各说各的，大家是多类的，没有统一共识的存在。”
“那现在是一种还是多元？”
“可能一种，也可能多元。分分合合，合合分分，想要长久，不过都是看自己的基点是否存在，没了基点，不过就是过去存在，或者未来可期。”
“嗯，休息一下。”
“来，这里。”
“嗯，好，我也想。”
“我突然明白那个人的感受了。真不想把你让给其他家伙。有你在，至少我知道力量可以如何用，有保底的可能。至于上限，就在那事在灵为，各领风骚千万年。不去想那么多了，保护自己，守护他灵。现在没有晶在，我们自己也没有那掌控一切的能力，慢慢创造未来出现团结绝大多数，凝聚组织核心力的集体，或者再出现一力降十会的家伙吧。”
“休息，休息，别累着自己，做自己想做的事，做自己能做的事，做自己该做的事。生灵还是局面都有自己该做的事，自己不做，就会有替他们做的，然后接收原本属于他们的权利。哀其不幸，怒其不争，便是源起。”
“前提呢？”
“不说了，有缘再说，睡吧。”
“嗯。”
“自愿选择加入基点，为其呐喊。能被称为位置的，都是基点。”
“嗯。晚安。”
“晚安。”
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