仁义道德也是从这儿传出去的。那些《诗》《书》《礼》《乐》啥的，都是咱们中原的宝贝，还有各种手艺技能也都在这儿发扬光大。现在大王你却要舍弃这些，去穿那蛮夷的衣裳，改变老祖宗的教诲，这可不是闹着玩儿的。我怕这事儿会让中原的兄弟姐妹们心寒啊，所以还请大王三思。”
使者把公子成的话带回去给大王听了。大王说：“我早就听说咱叔身体不舒服，这样吧，我亲自去请他。”
哈哈，看看这大王，为了推行胡服，可真是拼了啊！
王就颠颠儿地跑去了公子成家里，然后就跟他商量说：“你说这穿衣服啊，咋方便咋来；礼数这玩意儿，也是看事儿办。那些圣人呢，瞅瞅周围啥环境，然后就顺着来，看有啥事儿就定啥礼儿，这都是为了让老百姓舒服，国家更富强呗。”
“就像有的地方的人喜欢剃个短发、纹个身，胳膊上整点花活儿，左边衣襟一搭，那是瓯越那边儿的风格嘛。还有的人喜欢把牙齿染黑，额头上画个符号，戴个中国式帽子，穿个草鞋，那是大吴国的时尚。所以说嘛，衣服和礼数都不一样，但目的都是为了方便。”
“地方不同，习惯就不同；事情不同，礼数也就不同。圣人们都是看咋样对国家有利，咋样方便咋整，不非得统一。就像那些读书人一样，都是一个老师教的，但各地风俗就是不一样；中国这么大，礼数都一样，但教育出来的孩子就是各有各的想法，更别说那些住在山沟沟里的了。”
“所以嘛，有时候聪明人也不能一刀切，有远见的人也不能统一所有人的衣服。偏远地区总有很多新奇的事儿，那些书呆子们就喜欢辩论这些。不懂就问，不轻易怀疑；跟自己不一样，也别急着否定。大家都要追求更好的方法嘛。”
“叔啊，你刚才说的是习俗，我说的是咋改变习俗。你看啊，我们国家东边儿有河、薄洛之水，跟齐、中山啥的都连着。东边儿还有燕、东胡的地盘，西边儿挨着楼烦、秦、韩啥的。咱们现在还没骑兵、射箭的准备，这可咋整？”
“寡人连船都没得用，那河边儿的老百姓咋守住河、薄洛之水呢？得换个方式，整点骑兵、射箭的，好防备燕、三胡、秦、韩啥的。以前简主没挡住晋阳和上党，襄主就并了戎族、取代了啥地方，把胡人都赶跑了，这谁看不出来啊？”
“那时候中山就仗着齐国的势力，来欺负我们，抓我们老百姓，还引水围了鄗城。要不是祖宗保佑，鄗城差点儿没守住。先王都觉得这事儿丢人，仇还没报呢。现在整点骑兵、射箭的，近处可以守住上党，远处可以去找中山报仇。叔啊，你就别老惦记着中国的老习俗了，别跟简主、襄主意见不合。别因为换个衣服样式儿，就忘了鄗城那事儿多丢人了。这可不是寡人想看到的。”
公子成一听，立马磕头作揖说：“臣这脑子啊，真是不开窍儿，没懂大王的意思。刚才瞎说些世俗的话儿，真是该打。现在大王要按简主、襄主的意思来，继承先王的遗愿，臣咋能不听呢！”说完又磕了几个头。然后大王就赏了他一套胡服。第二天一早，公子成就穿上胡服上朝去了。从那以后，大王就开始推广胡服了呗。
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