\"想当年颛顼那会儿，他指派南正重管天，北正黎管地。到了唐虞那会儿，又接着重黎的班儿，让他们继续掌舵，一直传到夏商，重黎家那是世代掌管天地大事儿的。到了周朝，程伯休甫算是他们家的后人了。可到了周宣王那会儿，他们家没守住位置，改姓司马了。司马家世代记录周朝历史，跟写家谱似的。到了惠襄年间，司马家搬家了，从周朝挪窝到了晋国。晋国那中军随会跑秦国去了，司马家呢，就落脚在少梁了。
打从司马家搬家到晋国开始，他们家就散了花儿了，有的跑卫国去了，有的去了赵国，还有的留在了秦国。在卫国的那位，还当上了中山国的相国。在赵国的那位，因为研究剑术和理论出了名，蒯聩就是他的后代。在秦国的那位叫错，跟张仪那小子辩论得热火朝天，结果惠王一拍板，让错带兵去打蜀国，嘿，还真给打下来了，错就留在那儿守着了。错的孙子靳，跟着武安君白起混。后来啊，少梁这名儿也改了，叫夏阳了。靳和白起一块儿在长平把赵军给坑了，回来俩人一块儿在杜邮被赐死了，葬在华池。靳的孙子昌，在秦朝管铁器，秦始皇那时候的。蒯聩的玄孙卬，成了武信君的将领，带着兵攻打朝歌。诸侯们互相称王那会儿，卬在殷地也被封了王。汉朝打楚国的时候，卬投降了汉朝，他那地儿就成了河内郡。昌的儿子无泽，在汉朝当了个市长。无泽的儿子喜，混到了五大夫的级别，死后都葬在高门那块儿。喜的儿子是谈，就是咱们的太史公。
太史公啊，他在唐都那儿学的天文，从杨何那儿学的易经，还跟黄子学了道家理论。太史公在建元、元封年间当的官，他看那些学者学不明白还瞎教，心里那个急啊，就写了篇《论六家之要指》，说：
《易大传》里头讲：‘天下人的想法虽然多，但目标是一致的；走的路虽然不同，但目的地是一样的。’阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道家，这些个学派啊，都是想治理好国家的，就是说法儿不一样，有的明白点儿，有的糊涂点儿。我偷偷观察过阴阳家的那套，规矩多忌讳也多，整得人跟被绑了似的，啥都不敢干；但人家那按四季顺序来的理儿，还是挺靠谱的。儒家呢，学问广就是抓不住重点，累得半死成效还不大，所以他们的东西很难全照着做；不过他们那套君臣父子、夫妇长幼的礼数，那是不能变的。墨家提倡节俭，但太难了，一般人学不来；但他们那节省开支、重视根本的理儿，还是挺对的。法家严厉，就是缺了点儿人情味；但他们分的那个君臣上下的规矩，那是改不了的。名家让人节俭，但容易让人迷糊；但他们那正名实的理儿，还是得琢磨琢磨。道家呢，让人精神集中，行动跟无形的规律合拍，啥事儿都能搞定。他们的方法啊，就是顺着阴阳的大道儿走，取儒墨两家之长，摘名家法家的要点儿，随着时代变，跟着情况走，立规矩办事儿，啥场合都合适。说起来简单，做起来也容易，事儿少效果还好。儒家就不一样了，他们认为君主是天下的标杆儿，君主说啥臣子就得跟着做啥，君主冲前头臣子跟后头。这样一来，君主累得跟狗似的，臣子倒轻松了。说到大道的精髓啊，那就是别逞强、别耍聪明，放下这些个，靠真本事说话。神用多了就累垮了，身子骨儿累狠了就垮了。身心都闹腾个不停还想跟天地一样长久？那是不可能的事儿。”
哎哟喂，您瞧瞧这儒家学问，六艺那是他们的宝贝疙瘩。六艺的经传啊，多得跟头发丝儿似的，好几辈子都啃不完，一年到头也整不明白那礼儿咋使，所以说嘛，“学得多，用得少，累得慌，成效小”。再瞅瞅那君臣父子礼儿，夫妻长幼序儿，甭管多少家子学派，这一套规矩改不了！
墨家那帮子人，也讲究尧舜那套好品德，说他们住的房儿不高，土台阶分三档，茅草顶儿不修剪，木头椽子也不刮光。吃饭用土碗儿，喝水拿土瓢儿，粗粮野菜当大餐，夏天葛布衣裳穿，冬天鹿皮大衣裹。人走了，棺材就三寸桐木板，哭声再大也哭不尽那份哀。教丧礼，非得让全天下都这么学，那不成了上下不分，乱套了嘛！世道变了，规矩也得改，所以说“节俭是好，但难照着做”。墨家的精髓啊，就是节省开支，这才是让家家户户吃饱穿暖的硬道理，这点子厉害，多少学派也推翻不了！
法家那帮家伙，不讲亲疏贵贱，就认法儿，一板子拍死，亲情尊贵全没了。这能应急，可不能老这么干，所以说“严是严了，就是缺人情味儿”。要是主子威严，臣子恭敬，各管各的，不乱套，这也是谁也别想改的老理儿。
名家那帮人，抠字眼儿抠得紧，绕来绕去把人绕晕，光盯着名儿忘了情儿，所以说“让人变抠门儿，还容易丢了真性情”。但要说起来，名实相符，反复验证，这点子还是得讲究。
道家呢，说是啥也不干，又说啥都干了，听着玄乎，做着简单，说的话难懂，但路子野。他们讲究虚无为本，顺其自然。没固定形状，没固定路数，所以能摸清万物的底细。不前不后，正中靶心，万物都得听他们指挥。有法没法，看时候；有规矩没规矩，看情况。所以说“圣人永恒，守着变化走。虚是道的常态，顺应是君王的法宝”。大臣们一块儿来开会，各说各的理儿，说到点子上的叫“实诚”，扯闲篇儿的叫“瞎扯”。瞎扯的不听，奸臣就不敢冒头，好赖人自然分得清，黑白也分明。想干啥就干啥，哪有干不成的？这就是大道，迷迷糊糊又清清楚楚。光照天下，最后又归于无名。人啊，精气神儿是根本，身子骨儿是载体。神用多了就累，身子累垮了就完。神体分离，那就是玩完。人死不能复生，分离不能复原，所以圣人都拿这当回事儿。这么看来，神是生命的根，形是生命的壳。不先稳住心神，就说“我能治天下”，那哪儿成啊？
再说说太史公司马迁他爸，管天文的，不管老百姓。有个儿子叫司马迁。
司马迁生在龙门，小时候在山河边放牛种地，十岁就能背古文了。二十岁往南溜达，江淮、会稽都去了，还找了禹王洞，瞅了瞅九疑山，沅水、湘水都漂过。北边也走到汶水、泗水，在齐鲁大地求学，看看孔子的老规矩，还在邹、峄山搞过射箭比赛。路上还遭过难，鄱阳、薛城、彭城都去过，绕了梁国、楚国一圈才回家。后来司马迁当了郎中，奉命西征巴蜀南边，又跑到邛、笮、昆明转悠一圈，回来交了差。
那年头，皇上刚要封禅泰山，太史公却留在了周南，没赶上这热闹，心里憋屈，人就走了。司马迁正好出差回来，在河洛之间见了老爹最后一面。太史公拉着儿子的手，眼泪哗哗地说：“咱家祖上就是周朝的太史，从老祖宗那会儿就在虞夏显摆过功名，管天文的事儿。后来家道中落，到我这就快断了？你接着干太史，咱家祖传就续上了。现在皇上接的是千年的大统，要封禅泰山，我却没赶上，这就是命啊！我死了，你必须接着干太史，别忘了我要写的那些书啊。孝顺啊，得从侍奉爹娘开始，中间得忠于君王，最后得立得住身。名扬后世，让爹妈也跟着沾光，这才是大孝。周公为啥受人尊敬？因为他能歌颂文武的德行，传扬周邵的风范，明白太王、王季的心思，还提到公刘，尊敬后稷。到了幽王、厉王那会儿，王道没了，礼乐也废了。孔子就收拾旧摊子，讲诗书，写春秋，到现在还有人学。打从麒麟出现到现在四百多年了，诸侯打来打去，史书都断了。现在汉朝一统天下，明君贤臣，忠臣义士，我身为太史却不写不写，这不是废了天下的历史吗？我愁啊，你得记着这事儿！”司马迁一听，眼泪也下来了，说：“孩儿不才，但一定把爹想写的都写下来，一个字儿都不漏！”
\"嘿，说那太史公啊，三年光景嗖一下就升官成了太史令，整天埋首在那石室金匮里，跟古籍较劲呢。又过了五年，到了太初元年，十一月初一甲子日，冬至那天，老天爷的日历都换新了，明堂里头热闹，各路神仙排队领任务。
太史公捋着胡子说：‘老祖宗有言在先：“打从周公仙去五百年，孔子横空出世。孔子走后又是五百年，这不，谁能接过这明灯，把《易经》整明白，春秋那点事儿接着讲，诗书礼乐一个不落？”’他这是在点谁呢？点我呢！我这小辈哪敢推辞啊！”
上大夫壶遂凑热闹：“说起来，孔老二当初为啥整那《春秋》呢？”太史公乐了：“我听董大爷讲啊，‘周朝那套快玩儿完了，孔子在鲁国当司法部长，诸侯们瞅他不顺眼，大夫们也给他使绊子。孔子知道光说不练假把式，道儿行不通，就拿那二百四十二年的事儿当镜子，照照这天底下的是非曲直，贬天子，训诸侯，批大夫，就为给大王们提个醒。’孔子还说了：‘空谈误国，实干兴邦嘛！’《春秋》这书，上头讲三王之道，下边辨人间事理，明辨是非，定人心，扬善惩恶，救亡图存，王道之大成啊！
《易经》讲天地阴阳五行，变着法儿地玩；《礼》管人伦，规矩多；《书》记先王事，政治课教材；《诗》里山川鸟兽，风花雪月，文艺范儿；《乐》么，和谐社会的润滑剂；《春秋》，治人高手。礼用来约束人，乐用来调和气氛，书讲历史，诗传情意，易经讲变化，春秋讲道义。要想乱世变太平，还得看《春秋》。这书字数海了去了，但精髓就那几条，万物兴衰，尽在掌握。《春秋》里头，弑君三十六，亡国五十二，诸侯们跑得比兔子还快，保不住家业的数不胜数。为啥？都忘了本呗！《易经》都说了，‘差之毫厘，谬以千里’。《春秋》还说了，‘臣弑君，子弑父，可不是一朝一夕的事，那是温水煮青蛙啊！’
所以说，当国君的不懂《春秋》，早晚被人卖了还帮人数钱；当臣子的不懂，守规矩不知变通，遇事儿就懵；当爹当妈的要是《春秋》不通，那就等着挨骂吧；当儿女的更是，不懂就是找死，名义上干好事儿，实则糊涂蛋，还觉得自己挺能耐。这不懂礼义啊，就是君不君，臣不臣，父不父，子不子，乱套了！
《春秋》，那就是礼义的大哥大！礼是未雨绸缪，法是亡羊补牢；法的作用一目了然，礼的妙处你得细品。”\"
\"壶遂逗哏道：‘孔子那会儿，上头没个好皇帝，下边也不得志，他就整了本《春秋》，写点空文，断断礼义，想当一回正义之王。现在咱老师，上头有明君罩着，下边还守着个铁饭碗，啥事儿都顺溜，各就各位，老师您这高谈阔论的，是想证明个啥劲儿呢？’
太史公接话茬儿：‘嘿嘿，不对不对，你听我细说。我爷爷那辈儿就告诉我了：“伏羲那老爷子纯朴厚道，整了套《易经》八卦。尧舜那盛世，书上都写着呢，礼乐就是从那时候兴起的。商汤周武那牛逼哄哄的时代，诗人都唱歌颂。孔子写《春秋》，那是挑好的夸，坏的批，弘扬前三代的德行，还特夸了周朝，不光是为了吐槽啊。”打从汉朝兴旺起来，到这明君当道，又是天降祥瑞，又是封禅大典，改年号，换官服颜色，那都是天命所归，恩泽广布，连海外那些个不一样风俗的地儿，都费劲巴力地翻译着来朝贡，献宝求见的，数都数不过来。咱们这些当官的，天天夸皇上好，那都夸不到点上。再说，有能耐的人不用，那是国君的丢脸；皇上英明神武，功德无量，老百姓不知道，那就是当官儿的失职。再说我，以前还管过这事儿，要是把这些明君圣德、功臣世家、贤能大夫的事迹都给忽略了，忘了老祖宗的嘱咐，那我罪过可就大了去了。我说我是整理历史故事，给后世留个明白账，可不是要另起炉灶写新书啊。你拿我跟孔子《春秋》比，那可是差老鼻子了！’”
\"得嘞，咱就扯扯这段子。七年前啊，太史公那哥们儿摊上了李陵那档子破事儿，被撂进大牢里了。他唉声叹气地说：''哎妈呀，这祸全是我闯的！全是我自个儿作的孽啊！这下好了，人废了，没人搭理了。'' 回到家，自个儿琢磨：''你说那诗书里头藏着的道道，不都是心里憋着劲儿，想干点大事儿嘛！想当初西伯侯关羑里，愣是整出个《周易》；孔子搁陈蔡那儿饿肚子，写出了《春秋》；屈原被放逐了，还整了本《离骚》；左丘眼瞎了，还有《国语》传世；孙膑腿瘸了，兵法讲得头头是道；吕不韦被贬到四川，整出个《吕氏春秋》；韩非子在秦国蹲大狱，写出了《说难》《孤愤》；还有那《诗经》三百篇，基本上都是圣人贤人心里憋屈，发奋写出来的。这些人啊，心里都憋着股劲儿，道儿走不通，就写写过去，想想将来。'' 这么着，他最后把从陶唐那会儿到麒麟止的事儿，从黄帝开始，全给捋了一遍。
说那老黄帝啊，他照着天地学，四圣儿排队走，各有各的规矩法儿；唐尧一摆手，虞舜接着干，皇帝功劳大，传了老鼻子代。
大禹治水功劳大，九州都夸他，唐虞那时候儿，德行传后代；夏桀这小子，骄奢淫逸还放挺，鸣条山给他整明白了。
商朝开头儿是契，传到成汤真牛逼；太甲在桐宫，阿衡来辅弼；武丁遇良臣，高宗名声起；帝辛那小子，喝酒泡妞儿，诸侯都不带搭理的。
后稷种庄稼，德高望重西伯夸；武王牧野一战，那是真把天下拿；幽王厉王乱搞，酆镐都玩儿完；周朝走下坡，赧王还挨骂。
老秦家祖宗，伯翳帮大禹；穆公讲仁义，悼念那勇士；活人殉葬惨，黄鸟歌里泣；昭襄帝业起。
始皇一统天下，六国全拿下，剑戟全销了，改叫皇帝耍；二世没整好，子婴成俘虏。
秦朝乱套儿，豪杰并起忙；项梁挑头儿，项羽接棒上；救赵杀庆，诸侯捧他当王；诛婴背义，天下人骂娘。
项羽太残暴，汉王讲仁道；蜀汉发威，三秦平掉；诛项羽称帝号，天下这才消停好，改规矩换新貌。
惠帝命短，吕家不安分；崇禄产乱搞，诸侯心里恨；杀隐幽友，大臣心不稳，宗室也跟着遭了殃。
汉朝初立，皇位不稳当；迎王登基，民心向；废除肉刑好，关梁也开放；广施恩德，太宗美名扬。
诸侯骄横，吴王先挑事儿；京师动手，七国全趴下；天下太平，富得流油儿。
汉朝五代兴，建元最鼎盛；外拒夷狄，内修法度正；封禅改历法，服色换新样。
夏商周，老早以前事儿，年岁不好算，全靠老谱子，还有老传言；简单捋一捋。
幽王厉王后，周朝日渐弱，诸侯掌大权，春秋都不记；五霸兴衰史，看看谱子就明理。
春秋乱糟糟，家臣掌大权，强国称霸王；秦一统六国，封地全灭光，自个儿称帝王。
秦朝太残暴，楚人不服管，项羽乱天下，汉王来平反；八年三换主，事儿多又乱。
汉朝兴起到太初，百年光景过，诸侯废立多，家谱都乱了套，强弱就看这世道。
高祖功臣大，辅臣像胳膊腿儿，分封爵位传后代，忘了辈分有人害，甚至丢命失江山。
惠景年间，功臣家族又封赏，爵位地儿都不少。
北打胡儿，南征越地，四处征战显武力。
\"诸侯们一个个壮得跟牛似的，七国联手搞了个联盟，子子孙孙老鼻子了，可没爵位没封地，咋办呢？他们就玩起了‘推恩令’，给大伙儿分好处，这样一来，他们的势力就慢慢削弱了，好处都归了京城那疙瘩。
国家要是有了贤能的丞相和将军，那老百姓就有样学样了。我瞅瞅从汉朝建立到现在，那些有名的将相大臣们，好的咱记下他们的功绩，不好的也得让人知道他们干了啥。
说起那三代的礼制啊，改来改去的，但都得合着人情味儿，得通情达理才行。礼啊，就是得
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