洗漱完毕后的朱由检，挥退了一众伺候的太监宫女，就连他的贴身太监王承恩也被他赶到离他很远的地方待着。
然后，朱由检就开始坐在桌子前发呆，在梦中和胡文霆交流时的情景，一幕一幕的在他脑海里清晰的出现，朱由检自言自语的低声嘀咕着：
“这到底是自己做的一个梦呢，还是那些事情确实发生过？说它是一个梦吧，可自己对里面的一些细节又记得特别的清楚，那个自称是一个来自后世的魂魄对自己所说的每一句话，自己现在还记忆犹新。
而且其中所涉及的内容，也并不是子虚乌有的，而是在现实生活中确实存在的。比如，他对自己提到的袁崇焕，目前确实被自己关在大牢里，自己也确实恨不得马上杀了他。
又比如卢象升这个人，在去年的勤王过程中，确实表现得非常出色，对自己也非常的忠心，自己也正在考虑要对他进行提拔。
可要说它不是一个梦吧，自己却又找不到任何的佐证来证明这些事情确实发生过，因为那个魂魄既没有给自己留下任何一件信物，也没有给自己书写过一个字的内容，所有的内容都是通过口头透露给自己的。”
朱由检一个人琢磨了半天之后也不得要领，无奈之下，只好又挥手把王承恩招到了身旁。王承恩来到朱由检身边后，躬着身子，脸上带着带着讨好的笑容，小心的问道：“万岁爷，您有什么吩咐？”
朱由检略微思索了一下之后，开口对王承恩说道：“大伴，你看过的闲书比较多，你来跟朕说说看，古书上关于人的魂魄都是怎么说的？”
听到朱由检说的话之后，王承恩不由得愣了一下，一时不知道该怎么办才好？如果自己不按照朱由检的吩咐去做，那么就是忤逆了万岁爷，这可不是闹着玩的事，惹得万岁一个不高兴，自己挨一顿打那都是小事，搞不好会连小命都丢了。
可自己真要按照他的吩咐，向他讲述一些杂书上关于魂魄的记载，一旦被朝堂上的那些大臣们知道之后，他们肯定又会喷死自己，说自己妖言惑主，口诛笔伐之下，自己也难以落得个好下场。
朱由检等了好一会之后，也没见王承恩开口，于是就有些不高兴的说道：“你不是号称博览群书吗？难道朕这么一个小小的问题就把你给难住了？”
王承恩在权衡了一下利弊之后，最终还是做出了宁愿得罪外朝的那些大臣们，也不惹万岁爷不高兴的决定。
于是他小心的开口对朱由检说道：“奴婢以下所说的，都是从一些书上看到的，有些东西奴婢也不知其所以然，因此，奴婢姑妄说之，万岁爷就当听个故事一样，姑妄听之吧。”
朱由检有些不耐烦的说了一句：“你哪来那么多废话，赶紧说吧，就算说错了，朕也不会怪罪于你的。”
得到朱由检的一句口头承诺之后，王承恩就开始讲起了一些书籍上记载的关于魂魄的一些说法。
王承恩说，在晋代古籍《抱朴子》中有过描述，无论一个人聪明还是傻，都有自己的“魂魄”也就是“魂魄”。人的“魂魄”是一个总称，而组成“灵魂“的则是“三魂七魄”，三魂分别为灵，觉，生三魂，七魄则分喜、 怒、哀、惧、 爱、 恶、欲气魄。
有了这”三魂七魄“才能构成一个有喜，怒，哀，乐，生，老，病，死的活生生的人，当然也有另外一种说法，则是”三魂七魄“其魂有三，为天，地，命三魂，魄有七，分别为天冲，灵慧，为气，为力，中枢，为精，为英之七魄。
也有的书上把三魂称作胎光、爽灵和幽精。胎光是属于天的灵魂，它希望人类能够保持清净，长久地居住在人身上，这样就能实现长生。
爽灵则是属于五行的灵魂，它希望人类能够参与各种谋略和活动，但过多的心机会让人心力交瘁，导致各种灾祸和厄运的发生。
最后，幽精是属于地的灵魂，它希望人类能够沉迷于美色和欲望之中，但这会导致人类的身心污浊，精神黯淡无光，最终消耗掉体内的精华，甚至被记录在黑簿鬼录之中。
七魄则被称为尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽和臭肺。这七魄分别掌管着人体的七个方面，分别是视觉、听觉、味觉、触觉、嗅觉、思维和情感。
当这七魄得到滋养和维护时，人体才能保持健康和谐的状态。反之，如果这七魄受到损害，那么人的身体和精神也会受到影响，甚至出现各种疾病和困扰。
王承恩把一些古籍上关于灵魂的说法，简要的向朱由检介绍了一遍之后，就暂时停了下来，用眼睛的余光偷偷的瞄了他一眼，希望能探察出他向自己了解魂魄一说的真正目的。
果然，在王承恩停下来一会之后，朱由检紧接着就追问道：“那古书上有没有关于魂魄离开一个人的身体，去跟另外一个进行交流的记载呢？”
王承恩在脑子里搜索了一下之后，朝朱由检点了点头，表示确实有这类的记载。
看到王承恩点了点头之后，朱由检就朝他抬了抬手，示意王承恩接着说下去。于是王承恩又挑选了一些关于游魂的记载，一一说给朱由检听。
他说，古人认为，并非每个人死后其魂都入地狱，如果一个人无罪而死，其魂便会闲游四方，成为无所归属的游魂。
据《夷坚甲志·毛氏父祖》中记载，衢州江山县士人毛氏，某日晨起，见已亡祖父母、父母四人之魂列坐厅中，其衣冠容貌，与生人无异。
毛琥问他们地狱情形，其父魂答：“有罪始入耳。吾无罪，当受生，但资次未到。”
又问：“既未有所归，还只在坟否？”
父魂又说：“不然。日间东来西去闲游，惟夜间不可说。近日汝预叶氏燔间祭，我亦在彼。”
又指门外五通神说：“此神神力很大，闲野之鬼不能进来。”
再指夏武神说：“谨事之，死后不入狱，便诣北斗下为弟子。”
王承恩接着说道，在《庄子．齐物论》里也有着类似的记载，“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。”
庄周梦蝶这个典故的流传面还是比较广的，
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