高的权力者。此刻的刘娥，和成为女皇，相差的就是那一句称呼和国号的变更罢了。
反观，刘娥本人也是不遑多让。对于称帝成为女皇，刘娥当时也是动了心思的。早在她成为皇太后，代行皇权之初，她就已经开始穿着帝王的衮服。名号未有，而皮囊先行。
在接连打压和收拾能对抗自己的政敌后，刘娥又动了学武则天称女皇的心思。自然，最高权力者有这样的心思。她的政治追求者们，肯定能洞若观火，给出自己的符合。在刘娥的默许之下，她的政治支持者，多次明里暗里的提出，让刘娥称帝的口号。
不过，虽然有支持者号召和建议刘学武皇称帝。可是，大部分忠心于赵宋皇室的朝臣，还是极力反对。他们可以允许刘娥代行皇权，绝不妥协刘娥改朝换代。最后，刘娥还是选择了妥协，没有再进一步，没能称帝建制。
不过，没有皇帝的名号，就不代表刘娥不行皇帝之事。为了彰显自己至高无上的地位，刘娥打算按皇帝的礼仪，前去祭拜太庙。当然，刘娥的举动，依然是遭到了许多大臣的反对。
但是，对比于称帝，刘娥似乎铁了心要完成此事。在第一次遭群臣反对后，刘娥第二次再次做出决定。群臣知道在这件事上，拗不过刘娥，最终只能作出政治妥协，应允刘娥祭拜太庙。
如愿获得祭祀太庙机会的刘娥，自然不会放过这个展现自己是高权力人的舞台。刘娥一派，也对这次祭祀，进了隆重的布置和安排。
不过，美中不足的是。在祭祀的排场和规制上，和帝王的祭祀礼节相比，还是有了一些降低。比如，相比于历代帝王参加祭祀的装束，刘娥的衮服装束有所简化，并没有达到帝王衮服的相对级别。但对于一个皇太后来说，这样的礼制已经是打破惯例和越制的了。
可以说，刘娥作为主角，参加祭祀太庙的活动。也算是，刘娥和当朝许多大臣的一次政治的妥协。刘娥要的是祭祀的名号和光环，是一次绝对权力的亮相。而反对的大臣，刚不过刘娥的决心，只能在祭祀的礼节和行头上，给刘娥设置一些障碍。
公元1033年正月的一天，刘娥身着帝王衮服，在宋朝的太庙，如期举行了祭祀大典。场面的壮观程度，可想而知。刘娥和朝臣的博弈之中，选择不称帝。但是，通过祭祀太庙的举动，告知世人，她是有能力称帝的。
从公元1022年，刘娥登上太后宝座开始，到1033年她祭祀太庙。其间的十一年时间，刘娥就是大宋王朝，实际上的掌权者。可以说，虽无皇帝之名，却有皇帝之实。她身着皇帝服饰，行皇帝权力，行皇帝祭祀礼仪，这都是不争的事实。这些足以看出，权力也让彼时的刘娥痴心绝对，让她尽情而贪婪，僭越地享受，皇权给她带来的荣耀。
最新网址：xiashukan.com