翩翩的王凯。王粲“君子吝”，只得另娶娇妻。
王粲本有两个儿子，全部因罪处死。王粲不得不收王弼的父亲王业为继子，摇身一变成了王弼的继祖父。于是，王粲家藏的万卷图书全部成了王弼的读本。王弼“闚（kui）观”，他一边伏案苦学，一边认真研究，还不到二十岁就已文名扬天下。他与权臣钟会齐名，与正始名士何晏成了好朋友。
他们关于圣人之性情有过一场精彩的辩论。何晏认为圣人无喜怒哀乐，持论非常精妙。王弼则认为圣人的五情与常人相同，不可能做到完全无悲无喜。以圣人“观我生”，甚有道理。
正始年间，何晏有意推荐王弼任黄门侍郎，但他的政敌偏偏向曹魏大将军曹爽推荐了另一个人。因为王弼年纪尚小，并不擅长公务，最终无缘“观国之光，利用宾于王。”他未能担任黄门侍郎，何晏为之叹息。
王弼虽然无缘在仕途上高歌猛进，但却取得了卓越的学术成就。他“观我生，君子无咎”，用老子的思想注解《易经》，借以阐述自己的哲学观点，最终在经学上开一代新风，以不可思议的天才智慧之光，照亮了整个时代。
王弼从思辨的角度注释《易经》，提出象、言、意三个概念，卦象为象，卦爻辞为言，卦象与卦爻辞共同释意。意，就是义理，是象、言所要表达的东西。所以，我们如果已经明白了“意”，便不必拘泥于象和言，这就叫得意而忘言。
后世以《易经》之义理“观其生，君子无咎。”他们用来指导自己的言行，帮助自己为人、处世、做事，进而影响到世界观、人生观和艺术观。王弼的哲学思想极大影响了宋明理学，对佛教中国化也起到了重要作用。他关于“意象”的辩证观点，也成为中国文艺理论的一个重要观点。
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