过犹不及，无论你是否认可孔子，他老人家的这四个字是真理。
从汉武帝罢黜百家、独尊儒术三百多年来，儒家经学的教化作用走向了一个极端。过度地重视形式，过度地张扬个性，唯美却华而不实，清谈而言之无物，饮酒服药、纵情山水而忘却人生疾苦，这就是高贵、精致却已丧失血性的魏晋玄学。它貌似催生了一次全新的思想大解放，实际上却将汉文化推进了一个进退维谷的死胡同。时至西晋，汉民族精神需要剜去艳若桃李的溃疡毒疮，需要剥去腐朽不堪的沉疴痼疾，需要注入旺盛蓬勃的野性血气，为一个老大帝国的衰老躯体注入新的生命力，是为《易经》六十四卦的第二十三卦，剥卦。
剥，是指去掉外层的皮或其他附着物，比如剥桔子、剥花生，比如墙纸从墙上剥落。剥字偶尔也可以作为象声词使用，比说炉火哔哔剥剥烧得作响。
那么，剥卦想要说明一个什么道理呢？
《象》曰：山附于地，剥。上以厚下安宅。高山附着于大地，剥落。上位者应厚结民心，以使百姓安居，也使自己安泰。
我们不妨对比谦卦来看一看。
高山深藏于大地之下，平常看不见，从不露峥嵘。我有本事，我有好东西，但是我谦虚，我深藏不露，这是上上谦卦，六爻皆吉。
剥卦反过来了。高山巍巍耸立在大地之上，告诉所有人我高我大，我有本事，这就显得不够谦虚。结果是风来了，雨来了，蛇虫鼠蚁都来了，人类也来了。
来干嘛？来拿好处啊。
高山要经受风雨的侵蚀，要被蛇虫鼠蚁打洞，要被人类开垦挖山，这恰好就是剥的卦象。
但是也没关系，只要山够高大，根基够深厚，随便风雨如何剥蚀，鼠蚁如何剥落，人类如何剥夺，山还是那座山，倒不了。好比我们造楼房，造得越高地基就要打得越深，地
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