定远候看到秦令仪端来的大餐陷入沉思，一碗三合面面条，外加一根野菜，没有配料。
李银河接过碗道；“还有蔬菜呢！”
定远候艰难道；“为什么？这就是你在水云观的家常饭。”
秦令仪脸色微红；“令仪和弟弟妹妹吃不到这么好的面条。白面金贵可以换成杂面，盐醋太贵了，野菜会有，我们也会种菜发酵一些豆子，哦，还可以养鸡，野兽总是叼走小鸡。
生存是艰难的，活着就会有希望。
银河让令仪做一碗家常饭，令仪没有想到来了这么多客人，失礼啦！”
“令仪的师父总是收留孤儿，所以粮食总是短缺。令仪说的有道理，活着总会有希望，她遇到了银河，从此开启了彩色人生。
缺吃少喝的重担由银河一力承担。”
李银河指着人群对柳眉倒竖的秦令仪道；“大庭广众之下，要淑女。等咱们两个人的时候银河允许你情绪波动。”
李银河对警卫道；“让厨房多煮些面条，多醋多蒜，再浇上本官研制的油辣子。令仪请客呢，我这个未来的一家之主得支持。”
李银河望着乌乌泱泱的人群道；“大家对于蹭早饭的热情超越了开会啊，这种风气非常不健康。
我们正在制定商贸规矩，正在和后金作战，银河依靠这些队友很可能冻死在冰原。队友的教育刻不容缓啊。”
李银河命令商军警卫通知商栈掌柜杜越和徐安生教授，自己今天的授课改在商栈门口进行。
李银河向赶来的杜越徐安生教授拱手，走到商军搭起的辽东地图前准备讲课。
李银河敲敲地图道；“诸位同袍们，我们在辽东正在制定商贸规矩，正在辽东半岛东部西部展示商贸的依靠之一；武力。
实话说，我们付出了巨大的牺牲。支援的商军死伤超过了三成，银河时常仰望星空，希望他们是天空中最亮的星星。
我们北方商行的盟友，辽东本地的灾民付出的牺牲无法细致统计。我们能说什么，只能向前跋涉。夏季是我们立足与发展的最佳季节，冬季将考验商行的生存，我们依靠的水道将会结冰，对后金铁骑来说全是坦途。
所以，我们要打出一条稳定的生路。我们不仅要生存还要拓展商道，商行已经确定在朝鲜周边以及奴儿干都司建立补给基地。”
李银河指着地图道；“在奴儿干都司双城卫辖地，这里有一个港湾，女真人称呼奇集崴子，奇集汉语意为海参；崴意为山水弯曲之地，因为盛产海参，所以这个地方叫海参崴。
海参崴依山临海，林木茂密，风景秀丽。我们要在鲸海为大明祈福，海参崴是必建的补给基地之一。
我们很快就要去海参崴，商行会发布随行商行管理机构及商军序列，商行正在制定随行的开拓百姓。”
李银河向众人敬礼道；“开拓意味着艰辛更意味牺牲，无牺牲无胜利！
我们或早或晚都会成为星星，我们来到万丈红尘历练，不管肩负什么行囊不管担负什么使命，我们是袍泽，最好做照拂这片土地最明亮的星星，最好成为照拂这片伟大土地的星云。
想到我们必然分别，银河先敬礼啦！”
众人纷纷起身回礼。
等大家落座，李银河道；“银河强调，我们要搞事情最好敦实基础，尤其是哲学基础。
我们是开拓商道的商行，美丽乡社的建设者，我们要明白货殖框架，这是我们开拓的理论基础。
货值之道是道德论是价值论是博弈论。我们今天探讨价值论，价值论真的这么重要吗？这么说吧，所有经济学的起点，它一定是价值论。价值论是哲学研究的核心问题，也是关乎帝国上层建筑改造以及我们走向何方的国策论。
我们做事情要明白初心吧，那就要明白价值。
西方哲学家给出了价值定义；它是凝结在商品中的一般劳动。劳动创造的商品，所以凝结了一般劳动。
这个定义非常精准地描述了商品经济为基础的资本主义初级中级阶段。目前世界正在创建商品市场，正在如火如荼地开展贸易。这位哲学家非常非常睿智，他的目光穿越了表象，看到很久以后的资本主义制度的演变。
他为什么睿智呢，我们看到雨，你能描述雨中雨后对这个世界的改变吗，你能看到彩虹闻到雨后泥土的气息吗！
哲学家可以。但是推理需要信息，哲学强调时空，所以定义出现了局限，几百年后定义不能全面描述资本主义的后期发展变化。
大家非常幸运，银河善于盗写，不仅盗写雨中还能盗写雨后，在前辈的肩膀上盗写得更远。
所以我们可以超前给价值追加内容，完善对资本主义社会制度的发展描述。价值在哲学意义上是主观对客观的看法。
主观对客观判断有没有价值，也就是有没有意义，有我们就要搞事情，没有就忽略，这就是使用价值。
价值有多大呢，我们进行比对和测度之后，形成了一个共识，这个就变成了一种市场价格，而这个市场价格的长周期、跨地域的平均值就变成了它的价值。这是交换价值。
恭喜各位，我们在进行复杂判断的时候就脱离了动物的范畴，成为人。因为动物只关注需求性判断，关注点在生存。人就高大上了，我们不动声色沾沾自喜，我们进行复杂判断，我们是高等动物。
先贤们不厌其烦地告诫我们，我们是假人，绝大多数事实上一辈子是假人，只能下辈子或下下辈子继续修行做真人，或许连假人的资格都没有啦。一辈子活得不如动物通透。
价值判断是主观对客观的看法，看法就是形而下的东西，他可以被影响可以被误导可以被塑造。有心人会引导我们对价值误判，以至于以错误的价格进行交易。你的损失就是有心人的利润。
我们进行价值判断一不小心既脱离了自然属性，也远离了神性。因为判断是分别心，我们卖了自己，还会皱着眉头为他人数钱。
我们的先贤教育我们修行，修行什么？儒释道都在引导我们找到真我，获得心的解放。我们应该超越一般意义的判断。
社会上流行的所谓的意识形态，我们所流行的一种文化现象，他们的底子全部来自于价值观。一切的道德判断都是源于价值判断。我们被塑造了价值观，书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉。
良田豪宅美女从何而来，靠科举及第的俸禄吗！这是中华伦理在封建制度中的糟粕对子女的期许，所谓成为显耀祖宗的大器。这种价值观绑架及第才子要同流合污僭越公权力，为家为家族谋财富。
我们通过学习知道了，这是奴隶制度封建制度资本主义制度价值观，价值的重要性权钱在前两位。
我们知道了规则也就明白了目前的人道。如果你想出人头地就向权钱努力吧。但是绝大多数庶民的利益怎么保证，中华史书血淋淋地记载着史实。
煌煌历史，有多少民族能够穿越历史的羁绊，能够消弭自身的贪欲。绝大多数民族无法抑制这种贪欲。
天之道利而不害，圣人之道为而不争。既然违反了天道，那就只能消失，只留下一声叹息，更多是默默消逝。
前车之鉴不远，大明帝国的缔造者对于进入文庙的圣人是明确的，我们现在也知道，那就是保证士大夫特权阶层的权钱利益的才能进文庙。至圣先师他们没有
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