（一）无名
虚者，天地之始，鸿蒙之常。为阴阳相合，双鱼相抱之物，是为阴阳合轮回，太极归鸿蒙，便是如此尔。
无名者，非常名而述之，可内求而不可外闻之。鹏之千里，非华南述之而世人明之。抱朴双篇，可是求仙治世之名耶？吾愚而不知也，唯知松下读之，如闻道之下士，笑之而过矣。
道说无名，唯内求已。三省已身，静思坐忘。 如乘鹏万里，如化蝶归墟，或如遨游太虚，一梦千古，醒之如有所得，然是无所得，谓之无名，归之道源，笑之而过，实为养性尔。
山古千年而有所减，水行千里而有所失，何也，内损外耗也。内求道者，外寒其境，内感其魔，不得清静，何言道耶？或得清静，何论道耶？
道者，不可说也。不入尘世，不知道也。不经悲苦，不知天下。内省其则，悟之无名，然无名者，不可说也。道非道，世人传之皆非道，又何言得道耶。而非得道，何炫之于尘世耶，何停其脚步耶？
人常言修道，然何以修道。道者，内求其神，思伤，乐，疯，癫，尘，漠，净，悲，苦者或见情，亲，逝，离，忘五者，执其执念，观其世间，若疯若悟，在之一线，谓之内求，谓之无名尔。
（二）有名
有名者，道分生万物而得道墟也。万物皆有其道，皆有其律，外视而纳之，化已而用之，是为有名。
道无名而不可传，可传者非道而为道墟也。
墟者，痕迹也，废墟也。可得之为道，亦可得之为墟，二者相合，实为道墟。
道墟者，二行也。一行见道与痕，谓之有道之墟。一行见道与废，谓之无道之墟。
入世者不修出世之法，出世者不露入世之态。吾常坐而思之，世之见识，书之所记，问之于人，而在思之。几穷而尽，恍而有所得，恍若狂者。
天之四时，人之生死，皆如道，又非道。如见梅知其傲骨，明之。见竹之其高洁，记之。见松之其坚韧，习之。若读此知前为岁寒三友者，当笑之。
此便为外视。
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