话说妙玉自进得贾府这园子，
也无暇看什么风景
在林之孝家的引领下
带着两个嬷嬷，
一个丫鬟名叫莲心的
就到了这栊翠庵。
只见这栊翠庵位于园子东侧的中心湖东岸，周围群山环抱，犹如仙境般的处所，是坐落在山林幽深处一座小小木石建筑，宁谧而幽静。庵的东边是一片茂密的丛林，隔开园子与外界，使得周围环境出尘而不染；南边是一道清澈的小溪，溪面上碧绿的荷叶才刚刚泛起嫩绿的尖牙，在阳光照耀下犹如千军万马。
初来乍到的妙玉也来不及多看，随林之孝家的，就进了栊翠庵木制的法门。
只见栊翠庵内，前面早到的十二名小尼，早就分列两队，双手合十作揖，迎接她这位庵主。
妙玉也赶紧还礼不提。
院子空间不大，几树梅花已开过，碧绿的繁叶间，隐约已有梅子初绽。
院子周围地面却十分干净，没有多余的建筑；而主庵是用木材搭建的小屋，从外望去，温暖而舒适。
进得庵内，抬头处，
只见客堂正中延伸
到两侧，
悬挂着一幅工笔人物的图画长卷，
妙玉定睛一看，
原来是唐人吴道子的《释迦牟尼降生图》，这位古印度净饭王的儿子乔达摩·悉达多，一降生就天赋异禀，以手指天地，说道：
“天上地下，唯我独尊。”
果然，后来王子在菩提树下悟道成功，真的成为了“唯我独尊”的现世佛祖。
吴道子画的这幅《佛祖降生图》长卷，从画面看，可以看到释迎牟尼降生时，他的父亲抱着他，到寺庙朝谒“大自在”天神的生动情景。
此图摹写异域故事，而画中的人、鬼、神、兽等却完全加以中国化、道教化，是佛教在中土开始兴盛，与中国本土文化结合再结合的产物。
此图意象繁富，以释迦降生为中心，天地诸界情状历历在目，其线条造型技艺之高超，想象之雄健奇特，令人叹为观止！
特别是佛像人物的衣褶处，似飘举飞动，活灵活现，后人称其画为“吴带当风”。而其画用焦墨钩线，然后略施淡彩于墨痕中，意态丛生，又被形象地称为“吴装”。
妙玉见了，自是大为欢喜，想不到在这里，还能遇到这样的宝物，她却不知，这都是贾府主人贾政和王夫人，特意为她安排好的。王夫人一心向佛，自然知道好坏。
妙玉本来还惴惴不安的心，
这时才逐渐安静了下来。
再看画图的两边，悬挂的对联是：
莲花满庵香，佛光普照菩提境
法雨盈堂下，妙玉常临般若天
妙玉不禁为对联拟者的用心，
开颜笑了起来，
她的这个妙玉的出处，竟被对联的作者点破，不管是有心还是无意
总之也算是个有缘之人了！
再看课堂周围的布置，也都是不错的。
穿过客堂，就来到了正殿。
只见正殿上，神主用汉白玉雕刻而成，高约三米，正是妙玉日思夜想的号称“慈航道人“的观世音菩萨的庄严法像。只见那普慈观音头戴天冠，身披天衣，仿佛卓立于山岳之上。普慈正是普遍施予众生慈悲的意思，是称赞观音功德的法相，从高峰向下视看凡间，代表普慈观音的威德与慈悲，普及大地，救渡之心遍及众生。
妙玉自然知道，这普慈观音原是观音菩萨三十三应化身之一。形象正出自《法华经·观世音菩萨普门品》“应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法”之记载。
同来的林之孝家的，知道妙玉近来变动颇多，年前又失了师傅。总之是反复不自在，于是便拱手施礼，向妙玉说道：
“大小姐先将就着住下歇脚，回头再派人好好打扫安排一番吧！”
说完捂住自己的嘴巴，为自己的失言而深自后悔！
好在妙玉也不在意，边上并没有旁人！
随身前来的两个嬷嬷却上前说道：
“但不知除了此庵，还有什么所在？”
闻听此言，妙玉却兀自笑了起来：
“这里就很好，出家人不拘这些的！”
说着，就进了后院歇脚处。
这妙玉没出家前，本是个万般体面的，此刻还没进得内房里，就闻到一股细细的檀香幽幽飘来。
入得房内，只见绒垫矮几上，一炉清香正自浮荡。
床头细帐背靠的墙壁边，则挂有惠能的《南来大梦图》。这幅图画也是颇有来历。相传是中土禅宗六世祖惠能亲笔，但见六祖卧于山林处，与虎豹豺狼为伍，双目微闭，神态自若。两旁则是六祖十八世传人玉山真人亲手书写的对子：
人生从来似幻梦，本来无一物；
醒来应作如是观，何处惹尘埃。
这对子的妙处，以妙玉这样的慧根，自然是能领会到的，不觉赞叹道：
“这里好，
这里妙！
就是观世音菩萨亲临，
也是住得了！”
这天夜里，妙玉在一众女尼的服侍下
在栊翠庵的床榻上卧好，
但觉身心舒服自在
没过一会子就沉沉睡去，
睡梦里只觉被观世音菩萨牵带着，
随师傅一起，
来到一处绝妙的所在。
妙玉仔细一看，
此间乃是专司阴间地府的
“十八地狱”。
但见两边一副对子写道：
天堂有路你不走，
地狱无门自来投。
妙玉正踌躇间，只听观世音菩萨高声向内喊道：“地藏王师弟何在，愚姐看你来啦，还不快快出来迎驾！”
只见紧要处四门大开，
一众阎罗小鬼开道：
中间为首，顶戴王冠，
手持锡杖、摩尼宝珠的，
正是现今为三界之主的地藏王菩萨。
只听地藏王菩萨发言道：
“师姐驾到，小弟未曾远迎，实在是失礼得很。不过师姐身后那两位，又是什么身份？”
只听观世音妙声说道：
“师弟请了！这两位不是别人，正是东
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