丹道修行的过程中，要时刻保持警惕，不被外界的干扰所动摇，坚守内心的纯净和坚定，通过不断地修炼和磨砺，最终实现修行的目标。在修炼得到金丹之后，关键是要能够领悟本性、明澈内心。要向上彻悟、向下通达，扫除六种欲望，参悟禅理、修习定慧，如同面壁沉思般保持无为的状态，这样才能逐渐接近神化的境界。
孙悟空让道人穿上原来的服饰，手持白玉珪，登上宫殿称王，这体现了大隐之人即使身处朝廷也能影响天下、造福万民。他还说“我还是去做我的和尚，继续修行积功德”。这句话的意思是，普通人在修炼成金丹之后，如果贪、嗔、痴没有去除，修行的功德还不够圆满，那就是只修炼了生命而没有修炼心性，也会像顽固的神仙一样停滞不前，难以超越三界。就如同“只修祖性不修丹，万劫轮回难入圣。达命宗，迷祖性，恰似鉴容无定镜。寿同天地一愚夫，权握家财无主柄”所说的那样。仙师特意安排红孩儿、黑水鼍带来邪火和孽水，是为了让人们领悟道理。
“有物先天地，无形本寂寥。能为万象主，不逐四时凋。”这里说的既是命，也是性。本性是善良而没有恶的，但人心却会因为后天气质的清浊不同而有偏颇。所以想要完全展现本性，不如让心死去；这里所说的死心，是指去除那些危害本性的心。想要死心，不如忘却机巧；忘却机巧，就是忘记那些扰乱心灵的机谋。想要忘却机巧，不如修养正气；修养正气，就是修养那些容易动摇心灵的气息。红孩儿代表着赤子之心。心是火的藏所，本质上阳而性质上阴，外表明亮而内部昏暗。当心中的火向上燃烧时，就会怒气冲天；刚开始燃烧时，就会有隐藏的危机。“结聚火气，直冒九霄”说的是怒气；“赤身无衣，吊在树梢”说的是隐藏的危机。红孩儿忽起忽落，变化莫测，怀着游戏和伤害正道的不良用心，想要打倒维护正道的明眼人，这就是他的真实目的。“徒费心机”这句话，就是心妖的供状。三个徒弟各自拿着兵器，好像要打架；长老责怪孙悟空搞鬼，非常生气，又勒住马大骂。这些都形容了相互刺激而发怒，使得禅心混乱。“枯树涧”，树木枯萎就会引发火灾，这里是心妖旺盛生长的地方。“红百万”，火势旺盛就会色彩炽热，形容心妖煊赫的气势。心妖假称遭遇抢劫被掳走而求救，捏造田产、亲族来作为酬谢，这些都是极力模拟心妖闪烁不定的心思和手段。
猪八戒用戒刀割断绳索放走妖怪，这是不能看透内心而破戒放纵心意。长老让红孩儿上马带走，这是不能控制本性而任性行事。不要两个和尚驮，高兴地让行者驮，这是火得意而肆意克制金。“只好三斤重”，“这等骨头轻”，这是金明亮而暗中有平息火的意思，是迷惑和觉悟相互交织、正邪难分的时候。所以有诗说：“道德高时魔瘴高，禅心本静静生妖。心君正直行中道，木母痴顽躧外蹻。意乌不言怀爱欲，黄婆无语自忧焦。客邪得志空欢喜，毕竟还从正处消。”意思是在安定中出现动摇，不能保持正定，这就是在安静中产生了妖邪。
心本来是正直的，火一动就会让木迷失，不能获得知识，这就是“躧外蹻”。就像阴阳二蹻之脉不走正道一样。迷失了就会让意念不听从内心而产生爱欲，爱欲产生就会让正定混乱，自己遭受忧虑和焦急。只有客邪能够从正处安定下来，动中有静，静中有动，如同正定一样，这样客邪才不能肆意妄为。这首诗是阐发提纲“猿马刀圭木母空”的含义，是禅心混乱的实际危害。也就是说禅心一旦混乱，不能保持正定，那么猿马所代表的金水、刀圭所代表的二土、木母所代表的木火，就会失去它们的实质而也变得空虚。这就是火生于木，灾祸发生必然克制的道理。
“大圣心中怨恨”，这是正定中有了动摇；“那妖心头火起，弄一阵旋风，飞沙走石”，这是不正定而行动。师父不见踪迹，是心被蒙蔽而本性迷失。行者和八戒商量各自散去，这是禅心混乱而五行也变得空虚。沙僧说：“有始无终。”意思是能够修炼生命却不能修炼心性。然而能够有始有终的，全靠意念之土。意念真诚则心正，而妄念就可以消除。沙僧就是意念之土。所以行者说：“既然贤弟有这样的诚意，我们还是去寻找那妖怪，救师父去。”大圣着实心中焦急，这是意念真诚而心正。“变作三头六臂”，乾为三、坤为六，这是重整乾坤，上下定位，达到正定。
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