次服用灵液却躺进了棺材，有人服用了一刀圭的丹药结果尸体腐烂。鹿皮公吞下玉华，结果流出虫子到门外；贾季子咽下金液，那臭味在百里之外都能闻到。黄帝在荆山炼制九鼎，可还是有乔岭的坟墓；李玉服用云散而悄然飞升，但仍然头足分离。墨狄饮用虹丹后投水而死，宁生服用石髓后投身火海。务光割薤后进入清冷的泉水；相成吸纳外气，结果肠胃都腐烂了。”这些都明确地表明烧炼服食的方法不值得推崇，这不是自然造化的大道，都是这一篇章中的关键要点所在。《道藏歌》说：“看到那些学仙的人，在溪边道路上放出炎热的烟雾。阳光不再有希望出现，阴精也不再有光明。”这是在悲叹烧炼这种走弯路的方法，它阻碍了本然的大道本源。这就好像取用外物却想要成就仙胎，摘取花朵却希望能结出果实，这肯定是无法实现的。
黄花观的道主，就是那种烧炼铅汞之类的人。道观额门上的对联，虚假地张扬着“黄芽”“琪花”这些名号；“坐着丸药”，这便是修道者的冤家藏伏之处。道士说：“这枝药忌讳见到女人。”他只知道人属阴，却不知道自己本身就是阴中的毒。这类人假借秘术，欺骗那些愚昧无知的人，贪婪地搜刮钱财，勾引出人们的财物，不把人榨干、不把骨髓吸尽，就难以填满他们的欲壑。那七个妖怪所诉说的先抢衣服，后进行奸骗的事情，就是他们这类人常干的恶事。他们以自己的所作所为反过来诬陷别人，就好像自己贪恋吃人肉，却反而厌恶别人伤害自己。“取梯子上屋梁，取下药来。”这药已经储存很久了，专门用来毒害别人，这其实就是刮取鼎上轻清的东西，也就是当下那些烧炼家所说的“拔毛飞升至宝”。
道士说：“我这宝贝，如果给凡人吃，只需要一厘，进入腹中就会死；如果给神仙吃，也只消三厘就会丧命。”又说：“只要吃下去，个个都会死亡。”这痛心疾首地指出金石之类的药物毒性无比，服用它的人必定会死，不能不谨慎啊。只是大圣明明已经知道茶中有毒，为什么不立刻阻止，一定要等到吃下去之后才去分辨道理呢？道士说：“你闯下祸来，你难道不知道？”这只是因为在盘丝洞化斋的时候，灾祸产生于深思却不能解脱；又因为在濯垢泉洗澡，灾祸形成于淫逸而难以控制。自己撞上了消渴痨瘵这样的灾祸，心甘情愿地破产、舍身去求取致死的毒药，这种情势不是旁人能够阻止的。所以邪师能够用毒药来对付他，而他还深信不疑，即便死了也没有怨言，这就是所谓的自作孽不可活。
到了这个地步，七个女子牵缠的本来面目，只不过呈现出脓血的本质罢了，怎么能够飞升呢？道士吃肉的狠恶愿望，刚刚明白这只是眼下短浅的见识而已，又怎么能够超脱高远呢？那丝绳晃亮，虽然有穿针引线、经纬编织的巧妙，但思考到尽头，“蜘蛛”还是会“知道自己被诛杀”；两胁金光，纵然有千只一起放射的光焰，但到了十里之外，“蜈蚣”怎么能比得上“悟空”。黎山老母熟悉阴符，说出百眼魔君多目怪，这是在指明纯阴的识神，其中包藏着毒焰；毗蓝婆子掌管阳气，宛如千花洞上的紫云山，呈现出至阳的灿烂光辉，彰显出光明。那绣花针，不是钢、不是铁也不是金，是在昴日星官的眼睛里炼就而成。照亮了自然的慧光，摒弃了意识的迷津。“响一声，破金光”，无数的小聪明终究是虚幻；“合了眼，装瞎子”，太阳一出来火焰就没有了光芒。蜈蚣阳毒的本来面目自己呈现出来，那道士的“黄芽”“琪花”之道又在哪里呢？从丹道视角来看，孙悟空可象征着人体内的阳神或者说真意。其金石般闪耀的毛发与犀利的火眼金睛，宛如人体内修炼出的纯阳之气与洞彻之灵光。
取经之路则是修行者的丹道修炼之途。唐僧陷入妖怪陷阱，如同在修炼过程中，人体正气被邪毒所侵。悟空与妖怪的打斗过程，恰似人体内在阴阳二气的争斗与调和。悟空施展的七十二变，可视为丹道中对各种境界与变化的体悟与掌控。
那道破光的出现，仿佛是修炼者在混沌中突然领悟到的先天一炁或者说大道灵光，给予了打破困境的契机。最终降伏妖怪、唐僧得救，象征着在丹道修炼中，通过自身真意的努力与灵光乍现的契机，排除了邪念与浊气，使体内精气神重新归于和谐，继续向着更高的修炼境界前行。这整个过程反映了丹道修炼中不断战胜自我、回归正道、追求纯阳之境的艰辛与奇妙。
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