想的功效则在于上天。就如同行者道：“只要论及积累功德之事，老孙就送你一场大雨”，这便是此篇的主旨所在。
所谓“凤仙郡”，本应是一个能够跨凤登仙的美好郡县。然而如今却不能在暗中积累功德，反而只在表面上追求虚名。虽然表面上看起来是爱护百姓，但实际上却在暗中伤害百姓。百姓处于水深火热之中，郡守对此负有主要责任，如此触怒上天，上天的愤怒又怎能平息呢？郡侯上官氏“十分清正”，“爱民心重”，他祈求降雨以救济百姓，这本是一件大善之事。仅仅就这一点来看，他的善念是无穷无尽的，可为什么却不能感动上天呢？这是因为他所做的是阳德，而非阴德。大概是因为他过于清正，就显得过于明察，偏向于义，就如同阳刚之气过于刚烈，所以被称为“不仁”。《洪范传》中说：“如果过于明察就会导致旱灾。”明察属于阳刚，如果没有阴柔之道来调节辅助，润泽万物的雨水就不能降下，人事在下面出现失误，天道在上面就会有所回应，旱灾便是一种征兆。所以作为上位者，关键在于心存仁爱、广施救济、多多施行阴德之事，而不应崇尚过于苛察的明察。古代的先贤曾说：“过于明察而不宽容，还不如不明察。”尧帝的多次宽恕，大禹在路途中的下车询问，商汤解开捕猎之网，这些都是既明察又宽容的典范。臣子享受朝廷的俸禄，奉命守护一方土地，关心国家、爱护百姓，这本是职责所在，这又算是什么特别的功德呢？彰显德行之事，他人或许不知，但上天却能知晓。至于说“三年前十二月二十五日，上官氏将斋天的素供推倒喂狗，还口出秽言，冒犯了上天”，这是一种阴恶之事，同样是人所不知而只有上天知晓。
百姓是上天所生，上天没有不爱自己所生的子民的。君子能够体悟上天爱护子民之心来关爱百姓，就必然会受到上天的阴德回报，这是确定不变的道理。关爱百姓必须从敬重上天开始，所以说“敬天勤民”。如今上官氏不能敬重上天反而亵渎上天，罪过没有比这更大的了。百姓以食物为天，斋供是百姓仰赖生存的根本，也是上天养育百姓的基础。将斋供推倒喂狗，这是欺瞒上天、残害百姓，其不仁之举，没有比这更严重的了。所以即便有万般的阳善之事，也无法抵消这一件阴恶之事。这便是圣人在细微之处也谨慎小心，君子在独处时也严格要求自己的原因。
所谓阴，是只有自己知晓的地方；德，是内心有所得。这不是为了沽名钓誉。即使在无人看见的屋漏之处也如同在康庄大道上一样保持正直，在睡梦中也如同在白昼一般清醒；人的精神呼吸，默默地与上天相通，感应的迅速，比击鼓传声还要快。虽然获罪于天的是郡守，但为什么灾祸却降临到众多百姓身上呢？郡守如同风，百姓如同草，郡守不仁，百姓便不义。上行下效，同类的气息相互感应。上官郡守日夜的愧疚，酿成了百姓内心的隐忧；郡守一念之间的敬重或放肆，就会演变成百姓的福祸。郡守的行为影响着百姓对他的爱戴，这是自然而然的道理。所以地方上出现不寻常的灾变，必定是因为在位者的失德，凤仙郡郡守冒犯上天导致旱灾也是理所当然的。
然而上天之心最为仁爱，常常延缓对恶的惩罚，以此来包容人们反省悔过；急切地渴望人们的善举，以此来引导人们不断进取。而且在阴阳方面有着各自适宜的缓急之分，比如阴德之事往往会延缓回报，等待其积累到一定程度再给予大的福报；而阴恶之事则必定会迅速得到报应，以此来彰显因果的应验从而让人相信惩罚的必然。大概是因为阳善之事是人所共知的，而阴德阴恶之事只有上天独自知晓。虽然有缓急的不同，但绝对没有丝毫的差错。上天的意志极为明晰，并且与之相匹配，这并非是上天的随意安排，而是人自己招致的结果。所以当郡守推倒素供的时候，米、面堆积而成的山已经高达一二十丈，其罪过如同山岳一般无法计数；当他将素供喂狗的时候，那些鸡已经呈现出紧嘴慢嘴、长舌短舌的形态，其行为如同禽兽一般，积累的罪过难以消除；当他冒犯上天的时候，那金锁变得坚牢无比，仅仅只有一盏明灯在燃烧，而金锁的融解却遥遥无期。
即便如此，一件恶行固然足以败坏百般善行，但一件善行也足以挽回百般恶行。四天师对着大圣笑着说：“这件事唯有做善事可以化解。如果能够一念之间将恶转化为善，惊动上天，那么那米、面山会立刻倒塌，锁梃也会马上断开，你去劝他归善，福泽自然就会到来。”由此可见，作恶在于自己，迁善也在于自己，只要自己能够悔悟并走向善道，就能够化恶为善、转祸为福。龙王也不能徇私情，大圣也无能为力，即便是上天也不能强迫他人，只是显示出三件物象作为警戒罢了。如果能够诚心地自我反省，广泛地施行阴德，那么炽热的火焰将会化为甘甜的雨露，高耸的星岭将会崩塌融入浮云之中；鸡会平息那数罪的喙，狗会截断那抵罪的舌头；那燃烧的火焰会熄灭，那锁住的绳索也会消散。眨眼之间就会降下甘霖，点滴都不会差错，这是多么令人畅快的事情啊！神灵也会拨开云雾，各自显现出真身。能够感通天地、惊动鬼神，难道不正是因为那一颗改过的善心所导致的吗？所以将此地命名为“甘霖普济寺”。对于修真炼丹之人，如果不知道自我反省并施行阴德，那就如同用沙子做饭、用竹子去接月光，必定是无济于事的！又哪里谈得上什么“普济”呢？
然而衔接之处还有更为深奥的旨意。前面的篇章提到诸法皆空相，明心见性，内外一体，微妙圆通，凡是从天竺雷音而来的，都是希望佛在那里。
从丹道视角来看，“凤仙郡冒天止雨 孙大圣劝善施霖”蕴含着以下一些道理和象征：
- 阴阳平衡与和谐：在丹道理论中，强调阴阳的平衡与和谐是非常重要的。凤仙郡久旱无雨，象征着某种失衡的状态，可能代表着阴阳失调。而孙悟空劝善施霖，最终使得凤仙郡迎来降雨，恢复生机，这可以看作是通过善的力量（阳）去调节和平衡原本干旱的局面（阴），以达到阴阳和谐的状态，类似于丹道中追求的身心和谐、能量平衡。
- 心性的修炼与转变：丹道注重心性的修炼。凤仙郡郡侯因一时冲动冒犯神灵，导致凤仙郡遭受旱灾惩罚，这可以理解为其心性上的缺陷或错误行为引发了不良后果。而孙悟空劝其悔过、行善，郡侯带领百姓诚心向善，这一过程象征着心性的转变和修炼。如同在丹道中，通过对自身心性的觉察、修正和提升，来达到更高的境界。
- 因果报应与德行积累：此回中体现了明显的因果报应观念，郡侯的不当行为招致灾祸，而他们通过行善积德才得以解除灾难，获得降雨。在丹道思想里，也强调德行的积累和因果的关联。只有通过积累善德，修正自身行为，才能获得好的结果和境界的提升，就像凤仙郡通过积累善念和善行，最终迎来甘霖，这暗示着在修炼过程中，要注重品德的培养和因果的遵循。
- 神灵的启示与引导：孙悟空上天庭了解到凤仙郡干旱的原因以及玉帝所设的条件，这可以看作是一种神灵的启示和对众人的引导。在丹道中，也常常强调对高维智慧或神灵启示的尊重和遵循，通过接受这种启示来指引自己的修炼方向和行为准则，以实现身心的升华和超越。
总的来说，从丹道视角解读这一回，可以将其中的情节和事件与丹道的理念和修行方法相联系，从中领悟到关于平衡、心性、因果等方面的道理。
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