到了三样兵器，果然是无价之宝；明天就要举办宴会，庆祝“钉耙会”呢！’”真正的佛道是一心保持清净的观照，定和慧不相分离，这是佛的空虚之相，是佛法的微妙之光；佛是空的，法也是空的，僧人在空心中自有所住；守住这三空之宝，也就是所谓的三皈依之处。所以说佛、法、僧这三宝，是从自己内心印证的，不是从外面假借而来的，怎么能够通过窃取而得到呢？黄狮精暗中窃取这三宝，心中暗自庆幸，而且只庆祝得到钉耙，不庆祝得到金箍棒和宝杖，不但不懂得三宝的妙处，甚至都不知道钉耙是什么东西！大概是看到钉耙的齿和自己的爪牙相似，觉得可以帮助自己增强威力，所以才值得庆祝吧！说是“钉耙会”，不过是聚合他的爪牙，来虚张声势罢了。得到美人就快乐，却不知道这是伤害性命的斧头；得到钉耙就开宴，已经酿成了掘取性命的祸根。贪图淫乐，放纵饮酒，结党营私，标榜名声，不像和尚也不像道士，还夸张地宣扬这件大事，佛祖和老子应该也会大发慈悲，显现韦驮的法相，挥舞斩妖剑，立刻将其剿灭。
“只见两个小妖往乾方去买猪羊”，《乾》这个方位是所有阳气的出处，却让小妖去买猪羊，他们这种错误的认知实在可笑，这都是因为他们骄傲成性，不寻求真正的师父，专门从事掠夺，胡乱猜测、肆意妄为，还自认为聪明过人，能够洞察四方，却不知道恰恰显示出他们的刁钻古怪罢了。猪八戒变成刁钻古怪，孙悟空变成古怪刁钻，沙僧扮成卖猪羊的客人，虽然说是设计，但其实是在阐明道理。“计”这个字，是由“言”和“十”组成。说的是东三南二、北一西四、中央共十的道理。孙悟空属金水，阴中有阳，所以一变就变成古怪刁钻，在古怪之中有刁钻；猪八戒属木火，阳中有阴，所以一变就变成刁钻古怪，在刁钻之中有古怪；沙僧属中央土，寄于四方而分旺于四方，所以是诸阳的客人，这是《河图》的理数。对方是虚设，这边是实计，以实击虚，他们怎么能不败露呢？
探访出黄狮精的原身是金毛狮，是九灵祖的门下，唉！既然已经识破了虚妄的猜测，自然就有了觉悟的智慧。两个刁钻的变化，已经定住了妖怪的两种身心；一张请帖，分明就是一份供状。九灵祖白白地费了心思，需要靠着三位僧人棒喝；四明铲也斩不断迷惑的根源，又怎么能逃脱万劫的轮回呢？金木土，是五曜阳神，那黄狮精的道术，为什么反而说“用虚假的手段骗我的宝贝”？金毛狮精百般阴险，假借狐禅，也免不了被扫平洞府、焚烧巢穴，只能跑去请师父救援。竹节山，虽然节节通透，但也只是在暗地里白白地穿透；九曲洞，虽然曲曲玲珑，但也只不过是迂回揣测。狮头狮尾乱蓬蓬的，一点都不规整；狮祖狮孙纷纷扰扰，没有半点投机之处。
从丹道角度来看，《西游记》第八十九回“黄狮精虚设钉钯宴，金木土计闹豹头山”或可进行如下解读：
- 孙悟空（金）：在丹道中，金往往象征着刚健、锐利、收敛等特性。孙悟空五行属金，他性格果敢、机智灵活，具备强大的战斗力和勇往直前的精神，这与金的特质相契合。他就像金丹修炼过程中那股能够破除障碍、斩妖除魔的关键力量，以其刚健锐利的特质在取经之路上不断克服困难。例如，他在得知黄狮精设钉耙宴后，立即谋划计策，准备夺回兵器，展现出果断的行动力和解决问题的能力，如同金丹修炼中需要的那股坚定意志和积极进取的精神，去突破修炼过程中的种种难关。
- 猪八戒（木）：木在丹道中常代表着生机、萌发、柔和等。猪八戒五行属木，他性格中有着贪吃、懒惰等看似负面的特点，但也有善良、幽默的一面。从丹道角度看，这可以理解为木的生发之性在他身上的一种体现，虽然有一些散漫和随性，但也蕴含着生命的活力与柔韧性。在这一回中，猪八戒对于自己的钉耙被偷十分在意，积极参与到闹豹头山的行动中，他的存在为整个故事增添了生机与活力，也如同木在丹道中所起到的调和与辅助的作用，虽然不是主导力量，但却不可或缺，与孙悟空的金相互配合，共同推动情节的发展。
- 沙僧（土）：土在丹道里象征着承载、孕育、稳定。沙僧五行属土，他性格沉稳、踏实，在团队中总是默默承担着行李的搬运等工作，给人一种可靠、稳定的感觉。这正如土在丹道中的特性，能够承载和孕育万物。在“金木土计闹豹头山”中，沙僧虽然可能不是战斗的主力，但他的沉稳起到了稳定军心的作用，保证了团队行动的有序进行。他就像金丹修炼过程中那稳定的基础和孕育力量的源泉，为孙悟空和猪八戒的行动提供了坚实的后盾，使得他们能够毫无后顾之忧地去与黄狮精对抗，确保了整个计划的顺利实施，体现了土的承载与稳定之功。
总体而言，“金木土计闹豹头山”这一情节中，孙悟空、猪八戒、沙僧三人的配合与行动，从丹道角度可以看作是金、木、土三种元素或力量的相互作用与协同运作。他们各自的特点和行为，分别对应了丹道中相关元素的象征意义，共同构成了一个完整而富有寓意的故事画面，展示了在追求目标（取经或丹道修炼的成功）过程中，不同特质和力量的相互关系与重要性。
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