受判处。
而在广野黄泉路上，还有许多阳寿未尽之生灵和许多非正常死亡的孤魂野鬼，在等待超渡或是宿命处理。
他们飘飘荡荡聚集在广野黄泉路段，不能升华入天门，亦不能转世投胎重做人，或是正常的进入阴间鬼城听侯发落。只能在鬼城黄泉路边那广阔的郊野外飘游浪荡。或等待阳寿结束后再到阴间报到，或等待大德高能超渡于他。
黄泉路边上盛开着彼岸花，远远望去，广野如血红所铺就的地毯，自被称为“火照之路”指引着亡魂，通向幽冥之狱?。飘荡着的鬼魂阴幽而死寂，忽忽然来去匆匆，多是无有丝毫生气者，使乍见者毛骨悚然，惊魂动魄，激荡强烈。
?在奈何桥边，有一块三生石，上面刻着“早登彼岸”四个大字，它记载着每个人的前世、今生和来世。前世的因、今生的果、宿命的轮回以及缘分的起灭，都重重地深刻在三生石上?。着见三生石，前尘往事不堪回首，向来萧瑟秋风今又是。鬼魂于此知息过往，多是鬼泪冰凉，悔无药偿。
?其后来在望乡台?，此望乡台，乃是鬼魂遥望阳间的地方，登台眺望，当世阳间的家中的情况尽收鬼目。此时鬼泪流满面，故里亲朋俱存哀。人死后“一天不吃人间饭，两天就过阴阳界，三天便是到达了这望乡台。望见亲人哭哀哀”。尽管鬼卒严厉催促，快些飘行，鬼魂仍会强登留恋望乡台，鬼卒催之再三，鬼魂万般不得已，最后遥望家乡处，大哭一场之后，才死心塌地前往阴曹地府?待判。
到了忘川河上奈何桥?，且看忘川河横在黄泉路与冥府之间。河水呈血黄之色，里面尽都是不得投胎的孤魂野鬼。
为了来生能与今生最爱之人相见，幽冥地府网开一面，鬼魂可以不喝孟婆汤而入转轮回。但必须跳入忘川河，等待千年之后方可投胎转世与所爱之人相见。
正常鬼魂要过忘川河，必须经过奈何桥。在奈何桥上，有个孟婆会分发她家的“孟婆汤”给每个鬼魂饮用。而喝了孟婆汤之后，你便不再是你，会成为一个纯净的灵魂，忘记掉前世今生所有，从而干干净净地再一次进入六道轮回?，受一世缘法，再看来世今生。
?本来到此一切前尘往事便暂告结束，然有个阎王殿?座落奈何桥头。魂入阎王殿后，亡魂将接受最终审判，根据生前的善恶行为，决定其来世的命运气数。这一过程体现了九幽冥界赏善罚恶的宗旨，以及寰宇天下生灵人众，对于生死哲学的思考和对来世抱予的殷切期望?。
于死转生的过程，不仅是生灵对死亡的想象和恐惧的反映，也蕴含了生灵对生命意义的探索和对来世的美好期望。
尽管这些程序设计化描述，于普世凡尘而言缺乏所谓的科学依据，但存在即是硬道理。此古难全事，在华夏传统文化中，占据了重要的哲理位置，影响着生灵对死亡以及未来世界的意识看法?。
巨猾肆威暴，钦駓违帝旨。
窫窳强能变，祖江遂独死。
明明上天鉴，为恶不可履。
长枯固已剧，鵕鹗岂足恃！
(译文)
贰负之臣逞凶暴，钦駓违背帝旨意。
窫窳虽死尚能变，祖江死去永消失。
上天可鉴明审察，作恶之举不可为。
臣危被罚甚痛苦，鵕鹗之变不足恃!
(《读山海经十三首·其十一》魏晋.陶渊明)
最新网址：xiashukan.com