玉不是真的因为基督教好而成为教徒。而是在面对精神压力和身体疼痛的时候，会突然想起接触过很多的基督教那些话，想通过信仰来寻求更多的认同和精神寄托。
就像大家说得更多的心理疾病，每个人都有心理问题，不同的人会有不同的舒缓方式，而付玉只是刚好觉得这个方式适合她那个时候。
付颖觉得教徒和信仰，就是人在苦难迷茫的时候，想要寻求一条内心的道路，寻求一点坚持的力量。
比如付玉，生活不算很贫苦，但是王昌杰常年在外地工作，也不体贴家里，每个月只打生活费，当个甩手掌柜。付玉操持家里，照顾小孩，还得经常帮不靠谱的娘家判官司。多重压力下，付玉才需要信仰的力量支撑生活。
比如付大姑，付大姑丈去世得早，留下两儿两女要养大，带大子女又带孙子孙女，她性子要强，有事都自己闷着。虚无缥缈的耶稣话语和精神，反而是她更适合的寄托。
信仰未必是错，未必可耻。付颖也跟付玉说，信仰挺好的，你能找到坚持生活的力量，拥有舒缓内心郁气的方法，通过教义的只言片语来支撑起人生向前的力量，又怎么不算是好事呢！
在不伤害家人和别人的情况下，不乱花钱财，不瞎买保健品，就是想信点东西，有什么问题。而且农村的老太太，就算信仰基督教，也没有寄所有的希望在上帝中，她们依旧勤奋劳作、面对现实，过着每一天。
国人最擅长的就是集百家之长，别管什么教，总能找到适合自己的，但又不会一味的执行到底。
存在即合理，合理之内，包容和理解才更重要。付颖也有时候老劝慰自己，尽人事听天命，又怎么不算一种信仰呢！
付大姑一直是虔诚的信徒，但除了饭前必祷告，她再没有其他特殊行为。
吃完饭付颖还没说帮忙收拾，大堂嫂就快速收拾完了。
因为付颖她们来得早，所以现在也才中午，大堂嫂怕付颖和付哲无聊，让小夜带他们俩玩。
小夜问付颖要不要进山里玩，现在可以摘野板栗和杨桃。付颖脑海自动转换，杨桃就是野生猕猴桃。
野生板栗付颖好像真没吃过，付家很少买，也许买过，但是付颖真没有印象是不是普通板栗的味道了。
野生猕猴桃，前段时间付妈从水库带回来的她吃了，熟了挺甜的，高营养的水果当然想吃啊。
但是，站在场坝的付颖望着对面的大山，略微沉默。
付大姑家这个村人住得散，山腰接近山顶住了十几户，付大姑家就是在这一片。她家是最左边的，右边远一点还有几户人家。更多的都在左边远处的山脚住着，村中心和小学也在那边，小朋友读书每天要下山、爬山。
但是小夜说的进山，付颖记得以前问过，进山的目的地在对面的山后面，还要再爬一段才到深山范围。
付大姑家到对面，要不然就是下山再爬山，要不然就是从山腰处顺着水平线绕一个大圈到对面再爬山。
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