，则所胜妄行，而所生受病，所不胜薄之也，命曰气迫。所谓求其至者，气至之时也。谨候其时，气可与期，失时反候，五治不分，邪僻内生，工不能禁也。
帝曰：有不袭乎？岐伯曰：苍天之气，不得无常也。气之不袭是谓非常，非常则变矣。
帝曰：非常而变奈何？岐伯曰：变至则病，所胜则微，所不胜则甚。因而重感于邪则死矣，故非其时则微，当其时则甚也。
帝曰：善。余闻气合而有形，因变以正名。天地之运，阴阳之化，其于万物孰少孰多，可得闻乎？
岐伯曰：悉哉问也，天至广，不可度，地至大，不可量。大神灵问，请陈其方。草生五色，五色之变，不可胜视，草生五味，五味之美不可胜极，嗜欲不同，各有所通。天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰；五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生。
帝曰：脏象何如？
岐伯曰：心者，生之本，神之变也；其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。
肺者，气之本，魄之处也；其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。
肾者主蛰，封藏之本，7之处也；其华在发，其充在骨，为阴中之少阴。通于冬气。
肝者，罢极之本，魂之居也；其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。
脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也，其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于土气。
凡十一脏，取决于胆也。
故人迎一盛病在少阳、二盛病在太阳、三盛病在阳明、四盛已上为格阳。
寸口一盛病在厥阴、二盛病在少阴、三盛病在太阴、四盛已上为关阴。
人迎与寸口俱盛四倍以上为关格。关格之脉，赢不能极于天地之精气，则死矣。
四、对古文2：六节藏象论深度解析
《内经奥义：人体与天地之气的奥秘》
在古老的医学经典中，岐伯与黄帝的对话揭示了人体与天地之气相互作用的深邃道理。
当帝问“何以知其胜”时，岐伯指出要寻求气至之时，太过与不及都会导致气机紊乱，邪气内生，医者也难以制止。这让我们明白，人体与自然之气的平衡是何等重要。
而苍天之气的无常变化，即“气之不袭是谓非常，非常则变矣”，提醒我们要适应环境的变化，否则就会引发疾病甚至危及生命。
当帝进一步询问非常而变的情况时，岐伯阐述了病变的规律，所胜则微，所不胜则甚，重感邪则死，强调了时机的关键作用。
帝继而对气合而有形以及天地之运、阴阳之化产生了兴趣。岐伯则详细描述了天地的广阔与不可度量，以及万物在其中的丰富多样。草生五色、五味，人们的嗜欲各有不同，但都与天地之气相通。天以五气养人，地以五味养人，五气入鼻，五味入口，滋养着人体的各个方面，气和则生，津液形成，神亦自生。
接着，岐伯深入剖析了脏象的奥秘。心为生命之本，神之所在，其华在面，充于血脉；肺为气之本，魄之所在，其华在毛，充于皮；肾主蛰藏，其华在发，充于骨；肝为罢极之本，魂之所在，其华在爪，充于筋；脾、胃等六腑则为仓廪之本，营之所在。十一脏中，胆起着决定性的作用。
最后，提到了人迎与寸口脉象的变化与疾病的关系。人迎盛则病在三阳，寸口盛则病在三阴，人迎与寸口俱盛四倍以上则为关格，若关格之脉不能与天地之精气相承接，则生命堪忧。
总之，这段对话不仅揭示了人体与天地之气的微妙关系，更展现了古代医学对生命与自然的深刻洞察，为我们理解人体健康与疾病提供了宝贵的启示。
以下是用不同词牌名来赞美“六节藏象论深度解析”的内容：
《沁园春·藏象解析深》
六节藏象，奥秘深藏，解析如金。看阴阳变化，五行相因，脏腑关联，妙理探寻。深度剖析，智慧涌现，明理悟道心自澄。展宏图，悟生命真谛，志在高岑。
《水调歌头·藏象论精研》
六节藏象论，深度细钻研。阴阳五行运化，玄机在其间。脏腑功能尽显，病理变化明辨，智慧启新篇。传承与创新，共谱华彩弦。
《清平乐·藏象解析详》
六节藏象，解析细且详。阴阳五行脉络张，脏腑奥秘明朗。深度思考求索，智慧之光绽放，明理意飞扬。探索无止境，前路更宽广。
《菩萨蛮·藏象解析研》
六节藏象研，深度解析篇。阴阳五行蕴万千，脏腑道理全。探索求真理，智慧展新颜，明理心豁然。医学路漫漫，勇攀高峰巅。
待续
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