一、素问第68章 六微旨大论
（一）古文：
黄帝问曰：呜呼远哉，天之道也，如迎浮云，若视深渊，视深渊尚可测，迎浮云莫知其极。夫子数言谨奉天道，余闻而藏之，心私异之，不知其所谓也。愿夫子溢志尽言其事，令终不灭，久而不绝，天之道可得闻乎。歧伯稽首再拜对曰：明乎哉问天之道也，此因天之序盛衰之时也。
帝曰：愿闻天道六六之节盛衰何也。歧伯曰：上下有位，左右有纪。故少阳之右，阳明治之。阳明之右，太阳治之。太阳之右，厥阴治之。厥阴之右，少阴治之。少阴之右，太阴治之。太阴之右，少阳治之。此所谓气之标，盖南面而待也。故曰：因天之序，盛衰之时，移光定位，正立而待之，此之谓也。少阳之上，火气治之，中见厥阴。阳明之上，燥气治之，中见太阴。太阳之上，寒气治之，中见少阴。厥阴之上，风气治之，中见少阳。少阴之上，热气治之，中见太阳。太阴之上，湿气治之，中见阳明。所谓本也。本之下，中之见也。见之下，气之标也。本标不同，气应异象。
帝曰：其有至而至，有至而不至，有至而太过，何也。歧伯曰：至而至者和。至而不至，来气不及也。未至而至，来气有馀也。帝曰：至而不至，未至而至，如何。歧伯曰：应则顺，否则逆，逆则变生，变则病。帝曰：善。请言其应。歧伯曰：物，生其应也。气，脉其应也。
帝曰：善。愿闻地理之应六节气位何如。歧伯曰：显明之右，君火之位也。君火之右，退行一步，相火治之，复行一步，土气治之，复行一步，金气治之，复行一步，水气治之，复行一步，木气治之，复行一步，君火治之。相火之下，水气承之。水位之下，土气承之。土位之下，风气承之。风位之下，金气承之。金位之下，火气承之。君火之下，阴精承之。帝曰：何也。歧伯曰：亢则害，承乃制，制则生化，外列盛衰，害则败乱，生化大病。
帝曰：盛衰何如。歧伯曰：非其位则邪，当其位则正，邪则变甚，正则微。帝曰：何谓当位。歧伯曰：木运临卯，火运临午，土运临四季，金运临酉，水运临子，所谓岁会，气之平也。帝曰：非位何如。歧伯曰：岁不与会也。帝曰：土运之岁，上见太阴，火运之岁，上见少阳少阴，金运之岁，上见阳明，木运之岁，上见厥阴，水运之岁，上见太阳，柰何。歧伯曰：天之与会也。故《天元册》曰：天符。天符岁会何如。歧伯曰：太一天符之会也。帝曰：其贵贱何如。歧伯曰：天符为执法，岁位为行令，太一天符为贵人。帝曰：邪之中也柰何。歧伯曰：中执法者，其病速而危。中行令者，其病徐而特。中贵人者，其病暴而死。帝曰：位之易也何如。歧伯曰：君位臣则顺，臣位君则逆，逆则其病近，其害速，顺则其病远，其害微，所谓二火也。
帝曰：善。愿闻其步何如。歧伯曰：所谓步者，六十度而有奇，故二十四步积盈百刻而成日也。帝曰：六气应五行之变何如。歧伯曰：位有终始，气有初中，上下不同，求之亦异也。帝曰：求之柰何。歧伯曰：天气始于甲，地气始于子，子甲相合，命曰岁立，谨候其时，气可与期。
帝曰：愿闻其岁六气始终早晏何如。歧伯曰：明乎哉问也。甲子之岁，初之气天数始于水下一刻，终于八十七刻半。二之气始于八十七刻六分，终于七十五刻。三之气始于七十六刻，终于六十二刻半。四之气始于六十二刻六分，终于五十刻。五之气始于五十一刻，终于三十七刻半。六之气始于三十七刻六分，终于二十五刻。所谓初六，天之数也。乙丑岁初之气天数始于二十六刻，终于一十二刻半。二之气始于一十二刻六分，终于水下百刻。三之气始于一刻，终于八十七刻半。四之气始于八十七刻六分，终于七十五刻。五之气始于七十六刻，终于六十二刻半。六之气始于六十二刻六分，终于五十刻。所谓六二，天之数也。丙寅岁，初之气天数始于五十一刻，终于三十七刻半。二之气始于三十七刻六分，终于二十五刻。三之气始于二十六刻，终于一十二刻半。四之气始于一十二刻六分，终于水下百刻。五之气始于一刻，终于八十七刻半。六之气始于八十七刻六分，终于七十五刻。所谓六三，天之数也。丁卯岁，初之气天数始于七十六刻，终于六十二刻半。二之气始于六十二刻六分，终于五十刻。三之气始于五十一刻，终于三十七刻半。四之气始于三十七刻六分，终于二十五刻。五之气始于二十六刻，终于一十二刻半。六之气始于一十二刻六分，终于水下百刻。所谓六四，天之数也。次戊辰岁，初之气复始于一刻，常如是无已，周而复始。帝曰：愿闻其岁候何如。歧伯曰：悉乎哉问也。日行一周，天气始于一刻，日行再周，天气始于二十六刻，日行三周，天气始于五十一刻，日行四周，天气始于七十六刻，日行五周，天气复始于一刻，所谓一纪也。是故寅午戌岁气会同，卯未亥岁气会同，辰申子岁气会同，览巳酉丑岁气会同，终而复始。
帝曰：愿闻其用也。歧伯曰：言天者求之本，言地者求之位，言人者求之气交。帝曰：何谓气交。歧伯曰：上下之位，气交之中，人之居也。故曰：天枢之上，天气主之，天枢之下，地气主之，气交之分，人气从之，万物由之，此之谓也。
帝曰：何谓初中。歧伯曰：初凡三十度而有奇，中气同法。帝曰：初中何也。歧伯曰：所以分天地也。帝曰：愿卒闻之。歧伯曰：初者，地气也，中者，天气也。帝曰：其升降何如。歧伯曰：气之升降，天地之更用也。帝曰：愿闻其用何如。歧伯曰：升已而降，降者谓天。降已而升，升者谓地。天气下降，气流于地，地气上升，气腾于天，故高下相召，升降相因，而变作矣。
帝曰：善。寒湿遘沟，燥热相临，风火相值，其有闻乎。歧伯曰：气有胜复，胜复之作，有德有化，有用有变，变则邪气居之。帝曰：何谓邪乎。歧伯曰：夫物之生从于化，物之极由乎变，变化之相薄，成败之所由也。故气有往复，用有迟速，四者之有而化而变，风之来也。帝曰：迟速往复，风所由生，而化而变，故因盛衰之变耳。成败倚伏游乎中，何也。歧伯曰：成败倚伏生乎动，动而不已，则变作矣。帝曰：有期乎。歧伯曰：不生不化，静之期也。帝曰：不生化乎。歧伯曰：出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老已，非升降，则无以生长化收藏。是以升降出入，无器不有。故器者生化之宇，器散则分之，生化息矣。故无不出入，无木升降。化有小大，期有近远，四者之有而贵常守，反常则灾害至矣。故曰无形无患，此之谓也。帝曰：善。有不生不化乎。歧伯曰：悉乎哉问也。与道合同，惟真人也。帝曰：善。
（二）白话文
黄帝问道：天的规律非常远大，就像仰望浮云，又像俯视深渊。俯视深渊，还可以测量其深度，而仰望浮云，则无法知道它的尽头。先生多次谈到要谨慎地遵循天道，我听了之后，将其珍藏在心中，但私下里却对其含义感到疑惑，不知道先生所说的究竟是什么。希望先生能够详尽地讲述这些事情，使它们永远不会磨灭，长久而不绝。我可以听闻天道的规律吗？岐伯稽首再拜回答说：你问的这个问题很明白啊！这是由于天之运行有一定的顺序，盛衰也有一定的时候。
黄帝说：我想听你讲讲天道六六之节的盛衰情况。岐伯说：六气的上下有一定的位置，左右有一定的规律。所以少阳的右边是阳明，阳明的右边是太阳，太阳的右边是厥阴，厥阴的右边是少阴，少阴的右边是太阴，太阴的右边是少阳。这就是所谓的六气之标，是面向南方而定的位置。所以说，要根据天之运行的顺序，盛衰的时候，观察日影的移动，确定位置，正立而待，就是这个意思。少阳之上，火气主之，中见厥阴。阳明之上，燥气主之，中见太阴。太阳之上，寒气主之，中见少阴。厥阴之上，风气主之，中见少阳。少阴之上，热气主之，中见太阳。太阴之上，湿气主之，中见阳明。这就是所谓的六气之本。本之下，是中见之气。中见之下，是气之标。本标不同，气应异象。
黄帝说：有时节气已到而气候没有到来，有时节气未到而气候已到，有时节气已到而气候太过，这是为什么呢？岐伯说：节气已到而气候也到，这是和平的气象。节气已到而气候未到，是来气不足。节气未到而气候已到，是来气有余。黄帝说：节气已到而气候未到，节气未到而气候已到，会怎样呢？岐伯说：相应的就顺，不相应的就逆，逆就会发生变化，变化就会导致疾病。黄帝说：好。请讲讲相应的情况。岐伯说：万物都有相应的气候。六气也有相应的脉象。
黄帝说：好。我想听你讲讲地理之应六节气位的情况。岐伯说：显明的右边，是君火的位置。君火的右边，退行一步，是相火的位置，再退行一步，是土气的位置，再退行一步，是金气的位置，再退行一步，是水气的位置，再退行一步，是木气的位置，再退行一步，是君火的位置。相火的下面，是水气承接。水位的下面，是土气承接。土位的下面，是风气承接。风位的下面，是金气承接。金位的下面，是火气承接。君火的下面，是阴精承接。黄帝说：为什么呢？岐伯说：太过就会产生危害，承接才能制约，制约才能生化，在外表现为盛衰，危害就会导致败乱，生化就会产生大病。
黄帝说：盛衰的情况如何呢？岐伯说：不在其位就是邪气，在其位就是正气，邪气就会变化加剧，正气就会变化轻微。黄帝说：什么是当位呢？岐伯说：木运临卯，火运临午，土运临四季，金运临酉，水运临子，这就是岁会，是气的平和。黄帝说：不在位的情况如何呢？岐伯说：就是岁不与会。黄帝说：土运的年份，上见太阴，火运的年份，上见少阳少阴，金运的年份，上见阳明，木运的年份，上见厥阴，水运的年份，上见太阳，这是为什么呢？岐伯说：这是天气与地气的相会。所以《天元册》说：天符。天符岁会的情况如何呢？岐伯说：这是太一天符的相会。黄帝说：它们的贵贱如何呢？岐伯说：天符为执法，岁位为行令，太一天符为贵人。黄帝说：邪气侵犯人体会怎样呢？岐伯说：中执法的，发病迅速而危险。中行令的，发病缓慢而持久。中贵人的，发病突然而死亡。黄帝说：主客之间的变化如何呢？岐伯说：君位为臣则顺，臣位为君则逆，逆就会发病近，危害快，顺就会发病远，危害微，这就是所谓的二火。
黄帝说：好。我想听你讲讲它的每一步情况。岐伯说：所谓步，就是六十度有余，所以二十四步积累满一百刻就成为一日。黄帝说：六气与五行的变化相应如何呢？岐伯说：位置有终始，气有初中，上下不同，求之也有差异。黄帝说：如何求呢？岐伯说：天气始于甲，地气始于子，子甲相合，称为岁立，谨慎地观察其时间，气可以与之相应。
黄帝说：我想听你讲讲每年六气的始终早晚情况。岐伯说：你问得很详细啊！日行一周，天气始于一刻，日行两周，天气始于二十六刻，日行三周，天气始于五十一刻，日行四周，天气始于七十六刻，日行五周，天气又始于一刻，这就是一纪。所以寅午戌岁气会同，卯未亥岁气会同，辰申子岁气会同，巳酉丑岁气会同，终而复始。
黄帝说：我想听你讲讲它的作用。岐伯说：谈论天的，要以本为依据，谈论地的，要以位为依据，谈论人的，要以气交为依据。黄帝说：什么是气交呢？岐伯说：上下的位置，是气交的中间，是人的居所。所以说：天枢之上，天气主之，天枢之下，地气主之，气交之分，人气从之，万物由之，就是这个意思。
黄帝说：什么是初中呢？岐伯说：初凡三十度有余，中气的方法相同。黄帝说：初中是为什么呢？岐伯说：这是用来区分天地的。黄帝说：希望你能详尽地讲讲。岐伯说：初是地气，中是天气。黄帝说：它们的升降情况如何呢？岐伯说：气的升降，是天地的更用。黄帝说：希望你能讲讲它的作用。岐伯说：升已而降，降者为天。降已而升，升者为地。天气下降，气流于地，地气上升，气腾于天，所以高下相召，升降相因，而变化就发生了。
黄帝说：好。寒湿相遇，燥热相接，风火相值，会有什么影响呢？岐伯说：气有胜复，胜复的发作，有德行有造化，有作用有变化，变化就会有邪气侵袭。黄帝说：什么是邪气呢？岐伯说：万物的生长从化而来，万物的极点由变而来，变化的相互逼迫，是成败的
（本章未完，请点击下一页继续阅读）
最新网址：xiashukan.com