去了对付西商和圣剑的绝对优势。
谈及天佛九转，这门武功无疑是佛门中至高无上、正宗且威力无边的神功绝学，它深深蕴含着佛祖无尽的智慧与浩瀚的慈悲之力。据传，此神功乃佛祖在修行成佛的漫长道路上，为拯救苍生、消除世间邪恶而亲手创立。
昔日，佛祖在修行时，遭遇了一位极为邪恶且强大的对手。这位对手心狠手辣，以杀戮为乐，给世间带来了无尽的痛苦与灾难。佛祖见状，心生大慈悲，决定以智慧与力量来制止她的恶行，拯救苍生。
然而，这位对手修为深厚，且手段狡猾，佛祖一时之间难以将其制服。于是，佛祖提出了一个条件：若他能以无上的智慧与慈悲心，找到一种既能制止她恶行，又能不伤害她性命的方法，她便愿意放下屠刀，皈依佛门。
佛祖深知这是一次极大的考验，也是他修行成佛的重要一步。他请求给予九九八十一日的时间，以便深入领悟佛法，寻找最完美的解决方案。在这段时间里，佛祖闭目凝思，深入禅定，从自然界的生灵中汲取灵感，最终悟出了天佛九转这门神功。
决战之日到来，佛祖以天佛九转的威力，与邪恶对手展开了激烈的交锋。在交战中，佛祖不仅展现了自己的高超修为，更以慈悲为怀，不断引导对手放下屠刀，皈依佛门。经过一番苦战，佛祖终于成功制服了邪恶对手，但她仍然顽强地抵抗着。
然而，佛祖并未选择杀戮，而是慈悲地放了她一条生路。他相信，只要给予她足够的慈悲与引导，她终有一天会醒悟过来，放下屠刀，成为佛门的一员。这一举动不仅展现了佛祖的慈悲之心，也证明了天佛九转的威力与智慧。
从此，天佛九转成为了佛门中传颂千古的绝学，它不仅代表着佛祖的智慧与力量，更象征着佛祖对众生的慈悲与度化之心。而那位邪恶对手，在佛祖的慈悲引导下，也逐渐醒悟过来，最终皈依佛门，成为了一名虔诚的佛弟子。
南佛虽未及佛祖当初的功力，无法利用天佛九转吸收他人功力，却意图借此神功提炼自身修为，增强实力。为此，他驯化了四头金毛狒，命它们猎杀野兽，以获取修炼天佛九转所需的蛇胆。然而，随着金毛狒不断猎杀峡谷中的蛇类，它们需前往更远的地方才能找到猎物。钟逸所见那两头正在休息的金毛狒，便是因体力消耗过大而在此恢复。
若非如此，钟逸若想一掌击毙它们，绝非易事。尤其是在他突然清醒、功力无法集中的情况下，更难以发挥出十成功力，一举击毙三头金毛狒。
南佛的同伴对钟逸恨之入骨，但因南佛眼睛受伤、行动不便，且钟逸的修为非同一般，故而未敢寻仇。同时，南佛已意识到钟逸对他的巨大威胁，以及中土武学的深不可测。他深知，若让钟逸继续无忧无虑地修炼下去，那种不畏他天佛眼的武功将成为他的克星，天竺武功若想再凌驾于中土、大食、扶桑和漠北之上，将变得异常艰难。
因此，南佛一离开深谷，便立即飞往吐蕃，寻求吐蕃喇嘛教教主天宗活佛的帮助，以对付钟逸。即便无法击败钟逸，也要设法拖延他的时间，不让他有潜心修炼那种不畏天佛眼的神功绝学的机会。
吐蕃喇嘛教源自天竺，天宗活佛亦受天竺控制。因此，他不敢违背南佛的命令，立即着手对付钟逸。天宗活佛深知自己无法对付南佛都无法击败的人，因此并未直接找上钟逸，而是动用了吐蕃喇嘛教最擅长的招魂术。即便无法击败钟逸，也要让他无法静心修炼神功绝学。如此，他便算完成了南佛交给的任务。
南佛并未在吐蕃停留，而是立即翻越大雪山返回天竺。他深知，即便吐蕃喇嘛对付了钟逸、拖延了他的时间，钟逸未来仍将是他唯一的对手。若不另寻他法，他将永远屈居钟逸之下，在天下五圣中再无立足之地。在天竺，南佛还养有几头狒狒，但因它们野性难驯、不听从命令，故被留在天竺未带至中土。如今，好的狒狒已被钟逸击毙，南佛只得返回天竺寻找那几头狒狒协助他猎杀蛇类、获取蛇胆以修炼天佛九转。
此外，天竺还有几位与南佛修为相近的僧人。南佛打算在他们身上打主意，以便在将来无法对付钟逸时向他们下手、增强自身功力。同时，钟逸的招式给南佛留下了深刻印象。以他目前的修为，虽在功力上不惧钟逸，但在招式上却与钟逸相差甚远。因此，他也需返回天竺刻苦修炼，以备将来与钟逸再次相遇时能够应对自如。
经过与钟逸的匆匆交手后，南佛已将钟逸视为与中土圣剑门长老圣剑相当甚至更为强大的高手。若论对南佛的威胁程度，南佛定会认为钟逸更胜一筹。
再说钟逸被吐蕃喇嘛招去魂魄之事。他一时间并未察觉自己已中招，恐怕要陪伴吐蕃喇嘛聆听一段时间的经文了。若此时有人找到钟逸的肉身并加以毁坏，他的生命便将危在旦夕。对于这一点，吐蕃喇嘛教教主天宗自然心知肚明。因此，他一确定钟逸的魂魄已被招来，便立即下令手下喇嘛高手天情活佛去寻找钟逸的肉身。若能将其肉身毁坏，吐蕃喇嘛教便立下大功。届时再请天竺南佛赐予佛教宝经，南佛便无话可说了。
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