“哼，说话要有凭证，我颜氏儒，绝不会这么教育门下子弟。”
“我孟氏儒如此。”
“我漆雕氏亦如此。”
在场的儒家七派都纷纷表态，只有子张儒没有，因为今天没有子张儒到来。
子张儒被荀子称呼为贱儒，他寿辰自然不会邀请那些贱儒。
而坐在荀况身边的那位老儒，却再次不紧不慢开口：
“孔子之言，不能一家而论，君要臣死臣不得不死，父要子亡子不得不亡，一个提倡‘忠’，一个提倡‘孝’，这也没有错，如今秦赵齐等都以此入法，足以见其正确。”
如今秦国、赵国、齐国，都是以此观点入法。
在这时期，不孝是大罪，子不孝，如果超过三次，视为罪大恶极，父可以直接上告官府杀子，其中尤以秦国最为推崇。
这就是把道德上升到了法律，上升到了规则，以此来断绝不孝，让忠孝根深蒂固的植入骨子里。
当然，姜妄不是说反对忠孝，他是反对愚忠愚孝。
“好，这位夫子认为君要臣死臣不得不死，父要子亡子不得不亡没错，在下无话可说。”这观点姜妄不想多博弈，因为公说公有理，婆说婆有理，最后弄不好被扣上个他不忠不孝的名声。
“不过，在下还有一问，孔夫子主张‘仁爱’，先从爱自己开始，然后是父母，其次是亲朋，最后延伸到所有人，也就是说爱自己多一点，然后父母少一点，亲朋再次之，同村人再再次之，陌生人最后。
我想问，儒家这是不是就是在提倡亲疏有别，未来儒家入驻某一国，会不会形成互相勾结的朋党？”
“非也，仁爱自己与身边的亲人，之后才有余力与能力，爱更多的人。”
“答非所问，爱有等差，就是先己后人的自私思想，必然导致‘以人情废公理’的情况出现，难道诸君就没考虑过吗？”
在汉武帝开始，儒家大行其道，朋党的雏形就出现了，一步步发展壮大，最后发展到了士族集团这种庞大大物。
其中，亲亲相隐更是毒瘤，最后一直发展到了明朝，成为了明朝灭亡的导火索之一。
但这种情况也是没办法避免的，从人性来说，这些根本就杜绝不了。
“若是教化得当，人人奉行君子之风，知仁义道德，尔说的此事，当不复存在，所以教化是根本。”颜氏儒一脸正气。
“满口仁义，忠孝治国，不过是乱法愚民，你们把人分三六九等，利用宗法把儿子分成嫡出与庶出，同样都是国，却要把诸侯分成公、侯、伯、子、男，你们儒家这个制度，把不平等深深的烙印在了所有人的心中，就因为这种不平等，所以小的想要变成大的，而大的欺负小的也是天经地义。
是以，乱天下者，儒也。你们不过是为掌权者服务的螽虫。”
姜妄的话，可以说是开启了一个新的思路，而这也一下击中了在场儒士的大动脉，因为他们一合计，好像眼前这孙子说的还真有点道理。
一旁的韩非与李斯眼
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