半坐起来，然后把那一朵黄盖鹅膏完整的吐了出来。
那些亲属们迅速上前把她扶起来坐好。老人的儿子和儿媳妇一边端水给她，一边不停地答谢着那个穿着长袍的老僧人。
在场的人都发出惊呼的声音。
只有嘉措和扎西几个人，他们谈笑着挥了挥手走出房门，很显然是已经见怪不怪了。
至于伊奥斯，从那老妇人坐起来开始，他的眼睛就再没有离开过她和她的床榻，他的内心十分惊愕，暗自惊叹道：“这……这……这是，复活。”
＊＊＊
在众人答谢和散开后，老僧人阿达·丹增[20]从屋子里走了出来，扎西赶忙迎过去：“上师，这边还有几个病人。”
“好的。请带路。”
老僧人帮两个失明的人上好了药，并用干净的纱布覆盖了眼睛。
他们又在村子里待了一些时间，快到傍晚，阿达大师忙完了村子里其他几个病人的治疗，向村口走来。他的老朋友嘉措迎上去寒暄，几个人开始攀谈起来，“我们的大部队离这里不远，还有几个病人，如果你方便的话，同我们一起去吧？”领队嘉措问道。
“当然。治病救人，是我们的使命……”
这时，扎西拍了拍伊奥斯的肩膀，跟他说：“就是他们，你倒是问啊！”
没等伊奥斯开口，扎西就向两位僧侣介绍起伊奥斯来：“上师，对，您瞅这边，这个黄头发的小伙子，他是从很远的西域过来，他进大山来，唯一的目的，就是找到你们，为了向你们请教一个问题！”
“哦？是什么问题？”老僧人眨了眨眼，好奇地问。
“‘阿卡西’，这个地方您知道在哪里吗？”伊奥斯问。
阿达与他的同伴面面相觑，然后摇了摇头。
伊奥斯没有表露出此刻在他心中巨大的失落感，他微微点了点头。
“好吧，你们之后再聊，时间不早了，我们先上路吧……”嘉措提醒着大家。
于是，医者阿达·丹增和另外一个小僧人拉莫[21]，加入了伊奥斯一行返程的队伍。在路上，伊奥斯继续追问关于阿卡西和图书馆的问题，可惜，他们再次表示什么也不知道。
“也许更高阶、更年长的老师听说过。”阿达·丹增说，“那样的话，你就必须同我们一起回年曲麦的修道院了。”
“更高阶，你们……真的太伟大了。”
“哪里，举手之劳而已。”
伊奥斯仍然在用小心、敬重的语气说着：“上师。我今天，看见了这么不可思议的事情，到现在，我都还不能相信自己的眼睛……”
“是的，这是奇迹。对我们来说，这也是奇迹。”小僧人拉莫说。
伊奥斯点了点头：“是的，是奇迹。你们是真正会魔法的巫师吗？”
老僧人笑了笑：“不。我们只是借用她的力量。”
“她？”
“是的，雪山女神。”
“真的……真的有神存在吗？”伊奥斯叹息了一下，“如果……如果我母亲死的时候，有哪位神能在她的身边，能将她复活……那该有多好啊……”
“多久前的事？”阿达问道。
“十几年前了。”
“啊，那我师父也救不了她。”小僧人拉莫说，“时间太长了。”
“为什么？”伊奥斯问。
“我最多只能救三日之内死亡的人。”老僧人回答，“这是雪山女神乌摩钵底与我们定立的契约，如果我们这些使者，私自违反了契约中的规定，那么使用咒术的人会她被定罪。因为，我们借用她的力量，谋了私利。所行的所有善行会被会定为恶，然后被撤销和逆转……”
“救死去三日以上的人，就是恶吗？我不理解……”伊奥斯说着。
此时，几个人已经来到营地的边缘，眼前的一切再次让他们挫败。
他们看到，营地里放养的马死了几匹，牦牛全跑没了，羊丢了一半，四周散落着血淋淋，人的肢体——这是雪山灰狼袭击了营地，啃食着不幸的人的残肢，而剩下的人跑到高地去了。
“卓玛！”嘉措大喊着，众人看到野狼叼着他妹妹的半个身子，跑向一边。
狼群还在疯狂地进食。
“上师，快救救她，快救救他们啊！他们是死在一日之内的！”
伊奥斯看到两个僧人站在那里一动不动，并没有反应。
“快啊！你们还在等什么呢？！”
“不，我们不能。”阿达老者对伊奥斯说，“一种生命被另一种生命用作食物，这种，我们不能救……”
“这毫无道理！”
狼群看到了他们。
“快！他们要过来了！”伊奥斯惊恐地喊道，同时抽出了箭向狼群射去。
一只狼中了箭倒在地上，死了。
其他的狼见状仓皇而逃，扎西和其他几个人跑上前去查看队伍伤亡的情况。
那些人类的尸体中，有不少是伊奥斯在这趟旅途中认识的好友。
“为什么不救他们？！”伊奥斯看到队友死去的惨状，带着怒气回头看向阿达·丹增大师，向老僧人质问道。但他看到阿达老者此刻并未理他，而是紧闭着眼睛，默念着什么。
突然，刚刚倒地身亡的那只狼猛地站了起来，而那把射中它的箭从狼的体内飞快地窜了出来，朝向伊奥斯的方向袭来。还没来得及转身躲闪，箭就已经来到伊奥斯的跟前。此时，他看见的是箭羽正对着他的胸口，停在了半空中，掉落在地上。
[1]即青藏高原，又称himalayan plateau，来自梵语himālaya（??????“雪的住所”）
[2] Ach，地名，今天位于田地区Yt县下辖的一个乡
[3]地名，普鲁河的源头苏巴什地区，海拔4200米，维吾尔语意为河水之源
[4]河名，是克里雅河一条支流
[5]湖泊名，位于中国xJYt县的湖泊，面积约为70平方千米
[6]藏族人名，Kelsang dolma，意为“好运女神”
[7]藏族人名，Sonam，意为“美德”
[8] Yios，希腊语转写，意为孩子；卡夫索（Kafsoxyla），希腊语转写，意为樵夫
[9] Avestan，是一种古老的印欧语言，属于伊朗语支的东伊朗语，亦是波斯古经《阿维斯陀》成书时所使用的语言
[10]藏族人名，tashi，意为“吉祥”
[11]即敦巴辛饶·米沃（Shenrab miwoche），是统一xZ建立象雄王朝的首任君王（生活在前6世纪），也有观点认为只是象雄王朝的一任王子（生活在前4世纪），他同时是一位宗教改革者，将原始苯教（多苯时期）改良为雍仲苯教（恰苯时期）
[12]梵语Akasha，意译为“空间”或是“以太”。是一种不可知型态讯息的集合体
[13]藏族人名，Gyatso，意为“海洋”
[14]“苯”字在象雄语中为“gyer”，这个字在藏语中也通用，是一个象雄语和藏语共享的词语，其意思是“诵读”。苯教经文中有很多咒语需要反复诵读，故“苯”字有诵读之意
[15]雪区城市名，xigaze，即日喀则，原称“年曲麦”或“年麦”（即年楚河下游的意思）
[16] Gangtise，即冈底斯山脉，位于中国xZ自治区的山脉，位于喜马拉雅山脉以北并与平行，在藏传佛教中，“冈底斯（山）”或“底斯”常特指冈底斯山脉第二高峰的冈仁波齐峰(梵文称Kailas \/ Kailash“凯拉什”)
[17] tangra Yumco，湖泊名，又名唐古拉雍木错，是一个咸水湖，是苯教徒心目中的神湖，湖东岸有苯教寺庙玉本寺和圣地穷宗山
[18]雪山神女，古名Umapati，字面意思是山的女儿，雪山神女为雪山神的女儿，妹妹是恒河女神，她的前世是湿婆的第一个妻子娑提，因其父反对其与湿婆结合而投火自焚，另一位大神毗湿奴为了劝阻悲伤的湿婆，将娑提的尸体切碎投向世界各地，后来转生为雪山神女
[19]苯教咒语，Ah-KAR A-mE dU-tRI-SU NAG-po ZhI-ZhI mAL-mAL So hA，?????????????????????????????????????????????
[20] Adara tenzin，藏族在称呼、书写普通人名是，常在人名的前面或后面附加一些尊称字眼，“阿达”（????），意为“先生”，而丹增是藏语名字，又叫“单增”，丹的意思是“教法”，增为“固守”，合在一起意思就是“持法”
[21]藏族人名，Lhamo，意为“公主”，另外指精通于白面具跳神和藏戏仪式
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