礼德教育散布到乡野民间。
他的为政以德，施政当以利民为本的治国理念和理想，也由他的弟子们传播到更远的地方。
在漫长的教育生涯中，孔子教育了超过三千多位弟子，他的弟子们又继承了他的理念，培养了弟子的弟子广布教育。
在孔子三十岁时，自认在立德、立言、立功已有所成就，便有了三十而立的由来。
公园前517年，鲁国大臣季平子篡位，鲁诏公被迫逃往齐国。
亲眼目睹大周的礼乐崩坏持续滑入深渊，孔子悲愤无比，发出了“是可忍，孰不可忍？”的愤慨。
一路追随鲁国国君来到了齐国。
在这里，孔子的治国理念受到了齐景公的赏识，欲要封赏孔子田地和官职，但被齐国大夫晏婴以政见不合为由阻止了。
后来孔子又听闻齐国朝堂有人欲要加害于他，孔子只得被迫离开了齐国。
回到鲁国的孔子继续开坛授课数年，并开始整理修订《诗》《书》《礼》《乐》四部传世经典。
这时的孔子已经四十岁了。
经过几十年的岁月磨砺，对人生在世的各种问题都有了看透本质的认知，不为事物表象迷惑，于是便有了四十而不惑。
直至五十一岁的那年，孔子终于迎来了鲁国新任国君鲁定公的邀请，就任鲁国的地方官中督宰。
后升任司空，主管工程建设。
五十二岁那年，孔子帮助鲁国从齐国手里讨回了郓地和汶阳，因而大受鲁定公信任，升任孔子为大司寇，主管国家司法，代为行使国相之职。
孔子终于获得机会，开始推行他的政治主张。
在他的治理下，百姓们讲求孝道，家庭稳定，家家安居乐业，恪守礼法，四处路不拾遗。
并且孔子深知把持鲁国朝政的是三个贵族世家，真正要让鲁国有一个强大的基础，只有削弱三族并收回实权。
于是孔子精准找到三族内部存在的内斗，欲要收回三族的封地城池，以削弱他们控制政权的能力。
可最终以三族反应过来共同反对孔子，计划宣告失败。
而这时的齐国也不愿意自己的邻国鲁国，因为孔子的治理成为一个强国。
便向鲁国赠送了八十位歌姬，以腐化鲁国公。
昏聩的鲁国公不愿听孔子的劝阻，每日沉迷美色，怠于国事。
面对如此不堪的君主，面对为了国家而招致三族的打压，孔子失望地离开了鲁国，他至深的理想抱负和对鲁国付诸的心血，也随之幻灭。
时年五十四岁的孔子，与他的弟子们再次踏上了周游列国，宣扬仁德之治的道路。
这一去，就是十四年之久。
期间不知经历多少苦难，有多少弟子离他而去，就连相伴一生的夫人也先他一步逝去。
游历了诸多国家，也再没有得到像在鲁国那样的施政机会。
最终已经六十八岁的孔子，失去了对政治的所有热情。
回到了鲁国，回到了他的杏坛。
在生命最后的时光里，孔子仍然继续从事教育和整理修订文献工作。
期间他失去了最喜爱的弟子颜回，另一得意门生子路死于卫国内乱，就连他唯一的儿子孔鲤也先他一步离世。
一生坎坷，郁郁不得志的孔子，为他逝去的亲人弟子们，也为他自己，最后留下一句：逝者如斯夫，不舍昼夜。
终其一生，孔子都在践行他心中的理想。
在游历天下广布仁德礼制的过程中，也逐渐创生了一套独特的思想体系，后世的儒家学说由此开启。
孔子一生编纂修订的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，六部着作被奉为儒学经典。
也有孔子的弟子，和弟子们的弟子共同编纂的《论语》，更是四书之一。
这些经过漫长岁月不断演变，又或在战乱中遗失残缺的思想集合，如同一条亘古不绝的大河，滋养了一代又一代的中国人，川流不息，不舍昼夜……】
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