查尔德兰战役后，伊斯梅尔失去了超自然的气质和无敌的光环，逐渐陷入了沉重的酗酒之中。
他退隐于自己的宫殿，再也没有参与过任何军事行动，也逐渐退出了国家事务的积极参与。
他将这些事务交给了他的宰相米尔扎·沙赫·侯赛因（mirza Shah husayn），后者成为他的亲密朋友和饮酒伙伴。
这使得米尔扎·沙赫·侯赛因在伊斯梅尔面前获得了影响力，并扩大了他的权威。
米尔扎·沙赫·侯赛因于1523年被一群乞兹尔巴什军官暗杀，之后伊斯梅尔任命扎基里亚（Zakariya）的儿子贾拉勒·丁·穆罕默德·塔布里齐（Jalal al-din mohammad tabrizi）为新宰相。
伊斯梅尔于1524年5月23日去世，享年仅36岁。
他被埋葬在阿尔达比尔，继位的是他的儿子塔赫马斯普一世（tahmasp I）。
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伊斯梅尔从小便与伊朗文化遗产结下了渊源。
1494年，当他抵达拉希詹时，他赠送给米尔扎·阿里·卡尔基亚一部插有300多幅插图的中世纪波斯史诗《沙赫纳梅》（Shahnameh，国王之书）。
由于他对伊朗民族传说的喜爱，伊斯梅尔将四个儿子中的三个分别以《沙赫纳梅》中的神话沙赫和英雄命名；
他的长子名为塔赫马斯普（tahmasp），以纪念比什达迪亚王朝的最后一位沙赫；
他的第三子名为萨姆（Sam），以纪念比什达迪亚王沙赫马努切赫尔（manuchehr）的冠军以及着名的战士英雄罗斯坦（Rostam）的祖先；
他的幼子名为巴赫拉姆（bahram），以纪念萨珊王朝的巴赫拉姆五世（bahram V，统治时期：420–438），他以其浪漫生活和狩猎成就而闻名。
伊斯梅尔对《沙赫纳梅》等波斯诗歌故事的精通，帮助他将自己表现为伊朗王权的继承者。
在1514年查尔德兰战役之前，伊斯梅尔不仅将自己视为阿里（Ali）和侯赛因（husayn）等阿里德人物的化身，还认为自己是自古伊朗沙赫达里乌斯（darius）、霍斯劳一世（Khosrow I Anushirvan，统治时期：531–579）和沙普尔一世（Shapur I，统治时期：240–270）以来，散发着神圣任命之光（farr）的体现。
这是一种典型的萨法维结合了伊斯兰和前伊斯兰伊朗的主题。
萨法维还吸纳并推广了来自中亚草原的突厥和蒙古元素，例如给予突厥领袖高阶职务，并利用突厥部落家族在战争中的抱负。
他们还将土耳其-蒙古的称号如汗（khan）和巴哈杜尔（bahadur）纳入他们不断扩展的称号体系中。
随着伊斯梅尔和他的继任者吸纳并推广库尔德人、阿拉伯人、格鲁吉亚人、恰尔卡斯人和亚美尼亚人，萨法维的文化面貌变得愈加丰富。
此外，成吉思汗和帖木儿的征服使蒙古和查嘎台文化元素融入了波斯的官僚文化、术语、印章和符号之中。
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伊斯梅尔还是一个诗人。
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伊斯梅尔以其诗歌而闻名，使用笔名卡塔伊（Kha?ā?i，阿拉伯语: ?????，意为“有罪的”）。
他用萨法维时期伊朗的土耳其语和波斯语写作，但现存的土耳其语诗句远远超过波斯语。
他所使用的土耳其语（turkoman）是当时在伊朗流行的土耳其语，通常被称为“土耳其语”（turki），但它并非伊斯坦布尔的土耳其语，而是一种现代阿塞拜疆土耳其语（Azeri turkic）的前身，也被称为阿杰姆土耳其语（Ajem-turkic）。
伊斯梅尔被认为是阿塞拜疆语言文学史上的重要人物。
大多数诗歌的主题是爱，尤其是神秘的苏菲主义式的爱。
和诗人伊马达丁·纳西米（Imadaddin Nasimi）一样，卡塔伊（Khatā''i）被认为是最早倡导用更简单的阿塞拜疆语进行诗歌创作的人之一，他的作品可以吸引更广泛的读者。
他的作品在阿塞拜疆最受欢迎，同时也在土耳其的贝克塔什教派（bektashis）中广泛流传。
下面伊斯梅尔的诗歌。
诗作一。
今天我以主人的身份来到世界。
要知道，我是海达尔（haydar）之子。
我是费雷顿（Fereydun）、霍斯劳（Khosrow）、贾姆希德（Jamshid）和扎哈克（Zahak）。
我是扎尔（Zal）之子和亚历山大。
真理的奥秘隐藏在我心中。
我是绝对的真理，我所说的即是真理。
我属于“阿里信徒”的宗教，并在国王的道路上引导每一个
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