可能大摇大摆地等着公人去抓他，反不如外松内紧，麻痹一二，或能有意外之喜。
此是后话了。
左等右等好不容易等到晚间，正是月黑风高之夜。王伦兄弟齐上阵，把武松放到马车上，然后佯作客人醉酒把马车赶出丽香院。
好在外面此时正是歌舞升平之际，纵有人瞧见也不会多想，来这边光顾的客人有此丑态也是寻常。
转弯处有一辆马车候着，双方也不作声，焦挺便赶车跟在其后面。一路上也有公人出没，却没人盘查，只因马车前挂着大大的灯笼写着“赵”字----那是三皇子的车马，谁敢拦阻？
来到甜水巷口，确定无人跟踪，双方便从容分开。
此时杨林和杜迁早已等在门前，候得马车到，中门早开。于是神不知鬼不觉直驶进内，那三皇子推荐的太医早已备好医药候在内间。
到底有焦挺哥们几个，武松纵然个大体沉，被焦挺如婴孩般架到床上毫不费劲，看得王伦直叹息：若是这厮的功夫能有力气一般就好了！
太医于是诊断，王伦等人秉气看他动作。一番望闻问切后，半晌，太医道：“幸好来得早，若是晚些，仆也无法了！”
听他口气，王伦顿知武松有救了，但还是担心此时空医术的水平，毕竟是伤口感染，患者往往九死一生。武松勇则勇矣，但既然一样能受感染，便一样有风险。
他把疑问一问，太医虽然不知王伦口中“感染”为何种舶来之词，却能明白他的意思，便一边手上不停，一边道：“小官人说的是‘疡’罢？此病古籍早有描述，便在本朝临川先生亦有归纳。他在《周官新义》里有曰：‘至于疡医，但言凡有疡者，受其药焉，则肿疡、溃疡、金疡、折疡同科而已。……祝之不胜，然后举药；药之不胜，然后劀；劀之不胜，然后杀。’”
临川先生便是王安石。
说的便是对于外科之病的处理方式：应该先行祝由，然后服药。服药无效，再行“劀”。
祝由术是古代一种精神疗法，中医中将其视为一种古老而有效的精神疗法，通过心理暗示和引导来缓解病人的痛苦，主要应用于治疗由心理不健全引起的症状。
《说文解字》：“劀，刮去恶创肉也。从刀。”即外科手术。手术再无效，“杀”，《康熙字典》：“杀谓以药食其恶肉。”即用药物除去伤口腐肉。
先精神治疗，再药物治疗，还不行就一刀。好家伙，这是巫术、中医、西医三结合了。
王伦听着有理，毕竟专业的人做专业的事，外行就不要充内行乱指挥了。眼看着太医把感染的部分用小刀割出一个小口，放了会血又从容在伤口处填上些不知道什么成分的药物，一声不敢吭。
然后，那太医淡定地道：“用了仆的药，不出三天，此壮士必然会苏醒，定无反复。剩下只消再内服外敷仆的这个方子，十剂足矣，便可恢复如初，只是期间须得静养。”
很少有医生会把治疗效果说得如此肯定的，敢这么说的人，要么是骗子，要么便就真的是大家、不靠招摇撞骗过日子。
这太医是三皇子安排的人，定然是有真水平的，王伦等听了一齐便拜。
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