就严重限制了老百姓的行动自由。
此外，相对明初赋役制而言，一条鞭法较能适应社会经济的发展，对商品生产的发展具有一定促进作用。
赋役的货币化，也能更多的农村产品投入市场，老百姓要弄到银子，除了用铜钱去换外，更多的自然是将自己的粮食、物资卖给商人，换取银子，这样便能在一定程度上促使自然经济进一步瓦解，为工商业的进一步发展创造了条件。
关于未来张居正推行的，让大明朝略微缓过一口气的一条鞭法，朱林议自然早已有过仔细的研究。
根据朱林议以前在网上看到的资料，和如今他在分宜县实际所见的真实税赋徭役状况对比，朱林议心中自然是想到了许多，一些曾经遗忘在他脑海中的想法，也一个个的闪现了出来。
相对于目前的混乱税赋徭役状况而言，一条鞭法绝对是一种极佳的改革。
同时，朱林议也想到了后来清朝对一条鞭法的进一步改进方法，也就是雍正朝推行的摊丁入亩制度。
将丁银摊入田亩，废除了封建王朝有数千年历史的人头税，转而变成按照田产征税，这样就可以让无田的老百姓不再纳丁银，纳地丁银的人也不再服徭役。
如此自然可以向真正有钱有地的地主人家征收赋税，增加国家的税赋财政收入，在一定程度上废除了官僚豪绅的免税特权，更能提升国家的人口，从而开垦出更多的荒地。
只是这样绝对会影响到那些地主阶层的利益，所以要实现这一步，也必须获得朝廷上的权柄之位才能实施，否则只怕是自寻死路。
说实话，这样做也只是缓解了封建时期土地兼并带来的矛盾而已，只是这种土地兼并的矛盾，哪怕是到现代社会，也是一个无法解决的问题，否则我们现代的房价也就不会这么高了。
不过朱林议也知道，一条鞭法到后来还是让许多人找到了空子，这也是后来那些反对者攻击一条鞭法的主要依据。
其一，民间老百姓手里没多少银子，他们平时生活中所流通的主要媒介，主要就是铜钱，什么一吊钱，一贯钱的，对于他们来说，已经是很大的一比财产了。
而一条鞭法实施中，官方收取的却是白银，所以老百姓为了缴税，只好将铜钱折算成银子，特别在缴纳两税的时候，更是只能集中向有银子的商人兑换。
这其中自然会有奸商借此将银价抬高，这在后来的明清朝延续成了一大弊政，被攻击一条鞭法的政客称为残民一条鞭。
其二，就是在一条鞭法之外，地方官吏依旧胡乱摊派其他的杂役什么的，等于是在税外加税，结果原本想简化税制，消除里甲制度的设想，也无法实现了，毕竟这种摊派的杂役，还是需要里长保甲来负责管理。
其三，也就是银子的火耗问题，因一条鞭法规定纳银，而银两熔铸过程就产生了所谓“火耗”，官府自然要把这种火耗算在百姓头上，所以向老百姓收取额定税额外的火耗费用，从而弥补熔铸银锭的损耗，于是这种火耗也成为地方官员弄手段的环节，这又成为纳税人沉重的负担。
但如今朱林议自然是通过后世网上资料清楚这些未来会出现的弊端，他内心也想到了克服的这些弊端方法。
不过想要克服这些弊端，也必须做出许多全新的体制才行，如今朱林议作为一个小小的七品知县，却是无能为力的。
当然了，这一路行来朱林议也和林礼聊了许多关于一条鞭法的事情，一条鞭法可能会遇到的阻碍和后面的空子，朱林议也故意提醒了林礼。
“东主，那要在分宜县推行一条鞭法，只怕也不是这么容易，听说江西南昌府下面有几个县，倒是在试行一条鞭法，我们袁州府要推行这个，恐怕袁州府的张德礼，未必会答应啊！唉，东主，这一条鞭法虽好，却也只能靠朝廷下旨意推广才行，东主，如今不过是小小的知县，我们还是无能为力啊！”
林礼显然也知道一条鞭法的好处，可他知道要推行一条鞭法，也必须有一定的地位才行，至少也要是一府之尊啊……
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