七律诗《周易哲学视角下的文殊院重修与鲁智深大闹五台山》：
《周易哲思映五台》
文殊院复见坤德，鲁智深狂显乾刚。
周易玄机藏妙理，江湖轶事蕴沧桑。
大闹五台阴阳变，重修禅地道义彰。
乾坤万象心中悟，智慧光芒照远航。
诠释：
诗的首联“文殊院复见坤德，鲁智深狂显乾刚”，指出赵员外重修文殊院体现了“坤”的柔顺品德，而鲁智深大闹五台山则展现了“乾”的刚猛刚强。
颔联“周易玄机藏妙理，江湖轶事蕴沧桑”，表达了周易哲学中蕴含的深奥道理，以及这个故事所包含的丰富历史与经历。
颈联“大闹五台阴阳变，重修禅地道义彰”，描述了鲁智深的行为导致五台山的阴阳变化，同时也彰显了重修文殊院所体现的道义。
尾联“乾坤万象心中悟，智慧光芒照远航”，强调从周易哲学和这个故事中领悟到的乾坤万象的智慧，将如光芒般照亮未来的道路。
整首诗以周易哲学为视角，深入剖析了“赵员外重修文殊院，鲁智深大闹五台山”这一情节，展现了其中蕴含的哲理和深意。
一、《周易哲学视角下的文殊院重修与鲁智深大闹五台山》
在《水浒传》中，“赵员外重修文殊院，鲁智深大闹五台山”这一情节充满了戏剧性与深意。而当我们以周易哲学的视角来审视这一故事时，会发现其中蕴含着更为丰富的内涵与启示。
周易哲学，是中国古老智慧的结晶，它以阴阳变化、五行生克为核心，探讨着宇宙万物的运行规律与变化之道。在赵员外重修文殊院与鲁智深大闹五台山的故事中，我们可以看到周易哲学的诸多体现。
首先，我们来看看赵员外重修文殊院这一情节。文殊院，作为佛教圣地，代表着一种精神的寄托与净化。赵员外的重修之举，从周易哲学的角度来看，可以视为一种对“坤”德的践行。“坤”者，顺也，承载也。赵员外以其财力与善心，承担起了修复文殊院的责任，体现了一种柔顺、宽厚的品德。这与周易中强调的顺应自然、顺应时势的理念相契合。
而鲁智深的出现，则为这个故事增添了一抹别样的色彩。鲁智深，一个性格豪爽、不拘小节的人物，他的大闹五台山，看似是一种破坏与混乱，但从更深层次来看，也反映了一种对既有秩序的挑战与突破。在周易哲学中，“乾”代表着刚健、进取与创新。鲁智深的行为，在某种程度上可以看作是对“乾”德的一种体现。他以自己独特的方式，打破了五台山的宁静，展现了一种敢于突破常规、追求自由的精神。
然而，鲁智深的大闹五台山并非是毫无缘由的。他的行为背后，蕴含着他内心的矛盾与挣扎。他本是一个率性而为的人，但在五台山的清规戒律下，他感到了束缚与压抑。这种矛盾，正是周易哲学中阴阳相互作用的体现。在鲁智深的内心世界中，既有刚健进取的“乾”性，又有柔顺服从的“坤”性，两者相互冲突，导致了他的行为表现。
五台山的僧人们，对于鲁智深的行为，采取了不同的态度。有些僧人对他进行规劝与教导，试图让他回归正道；而有些僧人则对他持排斥与敌视的态度。这种不同的态度，也反映了周易哲学中阴阳相互转化的道理。在面对鲁智深这样一个具有挑战性的人物时，不同的态度会导致不同的结果。那些能够以宽容、理解的心态对待他的僧人，最终可能会化解他的戾气，使其走上正道；而那些采取强硬手段的僧人，则可能会加剧矛盾，导致更严重的冲突。
在这个故事中，我们还可以看到五行生克的原理在起作用。鲁智深的性格与行为，与五行中的“火”相契合。火具有热烈、冲动的特点，这与鲁智深的性格十分相似。而五台山的环境与氛围，则与五行中的“土”相关。土具有稳定、厚重的特性，这与五台山的宗教氛围相呼应。火与土之间的相互作用，使得鲁智深与五台山之间产生了一系列的冲突与纠葛。
此外，从整个故事的发展来看，也体现了周易哲学中“变易”的思想。一切事物都在不断变化之中，没有什么是永恒不变的。赵员外重修文殊院，是一种变化；鲁智深大闹五台山，也是一种变化。而这些变化，又推动着故事的发展，使其呈现出丰富多彩的情节与内涵。
通过对“赵员外重修文殊院，鲁智深大闹五台山”这一情节的周易哲学深度解析，我们可以更深刻地理解这个故事所蕴含的智慧与哲理。它不仅展现了人性的复杂与矛盾，也揭示了宇宙万物运行的规律与变化之道。同时，这也提醒我们，在面对生活中的种种挑战与变化时，要学会以周易哲学的思维方式去思考问题，顺应自然规律，保持内心的平衡与和谐。
在人生的舞台上，我们每个人都可能像鲁智深一样，面临着内心的挣扎与外部的挑战。而周易哲学，就像一盏明灯，为我们指引着前进的方向。让我们在周易哲学的智慧中汲取力量，勇敢地面对生活的起伏与变化，走出属于自己的精彩人生。
二、用周易哲学从几个方面深度解析“赵员外重修文殊院，鲁智深大闹五台山”：
阴阳之道
鲁智深的大闹与赵员外的重修，体现了阴阳的相互作用。大闹是阳刚的表现，而重修则是阴柔的努力，两者共同构成了故事的动态平衡。
刚柔并济
鲁智深的性格刚猛豪放，代表了“乾”之刚健；赵员外的重修则体现了“坤”之柔顺。两者刚柔相济，展现了周易哲学中和谐共生的理念。
变化与常道
故事中发生的变化，如鲁智深的行为和文殊院的重修，体现了周易中的“变易”思想。但其中也蕴含着不变的道义和规律，即“常道”。
五行相应
可以将鲁智深的性格与行为与五行中的“火”相联系，而文殊院的环境则与五行中的“土”相关。火土之间的相互作用，也是故事发展的一个重要因素。
平衡与失衡
鲁智深大闹五台山导致了暂时的失衡，但最终通过各种情节的发展又逐渐恢复平衡，体现了周易中对平衡与和谐的追求。
三、关于“赵员外重修文殊院，鲁智深大闹五台山”的经典诗句：
1. 原着中的诗句：
“躲难逃灾入代州，恩人相遇喜相酬。只因法网重重布，且向空门好好修。打坐参禅求解脱，粗茶淡饭度春秋。他年证果尘缘满，好向弥陀国里游。”
这首诗概括了鲁智深因躲避灾祸到了代州，与恩人赵员外相遇，而后进入佛门修行的背景和愿景，为后续情节的发展做了铺垫，也体现出一种命运的无奈和对未来的期许。
2. 后人创作的相关诗句：
“今日相逢，岂不是、旧时模样。临别后、深恩欲报，夙缘未忘。法阵重重谁可解，空门寂寂人堪傍。望白云、缥缈锁青山，嵯峨壮。”
此句中“今日相逢，岂不是、旧时模样”有一种故人重逢后的感慨，“法阵重重谁可解，空门寂寂人堪傍”则描绘出鲁智深陷入法网困境后，在空门中寻找寄托的情景，与故事背景相契合，最后“望白云、缥缈锁青山，嵯峨壮”又营造出一种宏大的意境，暗示了鲁智深的豪迈性格与五台山的雄伟壮观形成的对比。
“醉歌曲，真疏放。健言语，多虚诳。更贪番酒盏，馀生风浪。寺院都无清净地，江湖尚有花和尚。但文殊、院已不能留，将何往。”
这几句生动地刻画了鲁智深豪放不羁的性格，“寺院都无清净地，江湖尚有花和尚”更是点出了鲁智深的性格与寺院的清规戒律之间的冲突，以及他无法真正融入佛门的处境，也预示了他后续大闹五台山的情节。
四、与“赵员外重修文殊院，鲁智深大闹五台山”相关的经典俗语或歇后语：
1. 鲁智深大闹五台山——不受拘束：这个歇后语体现了鲁智深豪放不羁、不受佛门清规戒律束缚的性格特点。他在五台山喝酒吃肉、打坏佛像等行为，与出家人应有的行为规范大相径庭，所以用“鲁智深大闹五台山——不受拘束”来形容那些行为不受常规限制、自由散漫的人或行为。
2. 赵员外重修文殊院——花钱消灾：赵员外送鲁智深到五台山出家，一方面是为了帮助鲁智深躲避官府的追捕，另一方面也是为自己积德。而重修文殊院可以看作是他对寺院的一种补偿和付出，希望通过这种方式来消除可能存在的灾祸或不好的影响。所以“赵员外重修文殊院——花钱消灾”这个俗语反映了一种通过付出金钱或物质来换取平安、消除灾祸的心态或行为。
3. 五台山来了个鲁智深——乱了佛门：鲁智深的性格和行为与佛门的庄重、宁静形成了强烈的反差。他的到来打破了五台山的平静，让僧人们感到不安和困扰。这句歇后语形象地表达了一个外来因素打破了原有的秩序和稳定的情况。
4. 鲁提辖进五台山——改了行也不安分：鲁提辖原本是个军官，后来出家做了和尚到了五台山，但他依然保持着原来的火爆脾气和豪放性格，在寺院里无法安心修行，经常惹是生非。这个俗语表示一个人即使改变了身份或环境，但性格和行为习惯却难以改变，仍然会按照原来的方式行事。
5. 赵员外送鲁智深上五台山——引狼入室（此说法不太恰当，
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