姓。那要不了多长时间，移民百姓就会自行解体，并且与本土高度割裂，乃至建立新的国家脱离本土控制。”
嗯，关于这一点，可以去参考米利坚的建国之路。
米利坚就是血缘宗法在殖民过程中失效，或者干脆不存在，而又没有足以扛起大旗的“民族国家”认同感，所以才导致北美十三州的英国人，与本土的英国人割裂得那么严重，到了相互仇视的地步。
“十里不同音，百里不同俗……”
朱瞻基喃喃自语，随即说道：“林先生，我明白了，血缘宗法只能在殖民的早期发挥作用，最多到了殖民中期，血缘宗法就会迅速失效，而这时便需要更强调民族国家的精神思想，去把一盘散沙的海外汉民给重新凝聚起来。”
汉人百姓会在殖民过程中，越发变得讨厌没有边界感的亲戚血缘，这就是血缘宗法逐渐失效的外在体现。
而民族国家就是在不动血缘宗法的前提下，让百姓对国家和民族产生更强烈，也更明确的归属感与认同感。
放到后世也更加明显，年轻人往往不喜欢“走亲戚”，但却很尊重国家民族的历史，愿意热血为国而战！
“你理解的不错。”
林煜点头肯定，接着又说：“血缘宗法是殖民扩张的前提，而民族国家，则是殖民归化的前提。”
听到林先生终于讲到殖民归化与民族国家的关系，朱瞻基连忙坐直了身体，更为认真地去倾听。
他直觉这东西对大明，可能比单纯的海外殖民，还要意义重大。
看到两个乖乖学生都是严阵以待，林煜这次没再举例提问，直接就进入课堂主题。
“民族国家为殖民归化的前提，二者没有什么太复杂的内容，就只两个字——户籍。”
“户籍？”朱瞻基闻言一愣，有些疑惑问道，“林先生是在说我大明的黄册、鱼鳞册(双册并行才叫户籍)？”
林煜点头：“嗯，你可以这么理解，只不过是来自海外殖民地的鱼鳞册、黄册。”
“大明推行海外殖民，除了本土输出殖民地的移民人口，殖民地本身就存在有不知多少土著。这些土著加在一起，必然会对海外殖民地，带来短时间的人口激增。”
“如果大明不能够妥善安置殖民地新增人口，解决他们对于大明本土的认同感和归属感，只知道依据强大的军事武力，一味的弹压、高压统治。”
“那用不了百年时间，也可能更短，大明的武备军事逐渐腐烂、衰弱，这些对大明毫无认同与归属感的殖民地土著，就会立刻一拥而上，直接推翻大明对殖民地的统治。”
这一点可以参考英国人和法国人，英国人的殖民地丢了，那是真丢了。
就算还弄了个英联邦，实际作用已是形同虚设，只能算是个名义统领。
英联邦所属的国家，完全不鸟英国人。
法国人就不一样了，直到现在，非洲国家许多都还在用法币，而且把法国本地户口当做奋斗目标。
在另一个时空，那位唯一不服从管教单刷五常副本的卡大佐，现在第二世估计也快小学毕业了吧。
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