，改任安禄山为左仆射。至此，安禄山与杨国忠以及唐王朝的矛盾更加尖锐激烈，以至于后来反叛一触即发。
安史之乱爆发后，杨国忠露出得意洋洋的神色，说：“现在造反的只有安禄山一个人，将领和士兵都不想造反，不过十天，必定把安禄山的头颅传送到长安来。”唐玄宗李隆基信以为真，大臣们面面相觑大惊失色。由于安禄山的反叛日趋严峻，唐玄宗李隆基计划御驾亲征，下制令太子留守代管国事，又在朝堂上宣布此事，杨国忠非常恐慌，叫韩国、虢国、秦国三位夫人游说杨贵妃，让她口中含土向皇上请命阻止，事情就此作罢。
哥舒翰率兵镇守潼关，叛军长久不得进。当时形势也向有利于唐军的方向发展，各地捷报频传，令唐玄宗李隆基重新充满了必胜的信心，杨国忠不停地在一旁煽风点火，要求唐军兵出潼关，与叛军决战。唐玄宗李隆基听信杨国忠的谗言，由此潼关失守，哥舒翰被擒，河东、华阴、冯翊、上洛的防御使都弃郡逃跑，各郡的守兵都溃散，战场形势急转而下。
天宝十五载六月，叛军攻陷潼关，长安危在旦夕，唐玄宗李隆基决定逃往四川避难。当走到马嵬驿时，将士们又累又饿，加之天气炎热，拒绝继续前进。江浩然坚定地跟随太子李亨，恰似一棵挺拔的青松，在狂风暴雨中屹立不倒。李亨在灵武登基后，江浩然更是成为其不可或缺的重要谋臣，在诸多重要事务和军事决策上，为李亨指引方向。他不仅在战略规划上似一位高明的军师，为李亨出谋划策，还如一位勤勉的园丁，协助李亨处理政务，成为唐肃宗李亨时期至关重要的近臣。宦官高为士和龙武大将军陈玄礼等一致认为，除去杨国忠的时机已成熟。于是由陈玄礼出面对将士进行煽动，说这场叛乱全是由杨国忠引起的，杀了杨国忠就可止息叛乱。
这时，有二十多名吐蕃使者在驿站西门外堵住杨国忠的马头，向他要饭吃。被激怒了的士兵们立即上前将他们包围起来，大喊：“杨国忠与吐蕃谋反！”杨国忠大骂众人想要效仿安禄山造反，士兵回答说：“国贼就是你，还说什么别人？”此时，禁军骑兵张小敬上前，一箭射中了他的马鞍。杨国忠逃进西门内，军士们蜂拥而入，将其乱刀砍死、斩首分尸。
杨国忠利用杨贵妃的裙带关系，得以平步青云，执掌朝政，蠹政害民。他在政治上专横跋扈，如同一只凶猛的老虎，肆意践踏朝廷的尊严。他利用权势大肆贪污，朝廷内外馈赠的礼物从四面八方汇集而来，杨国忠家里所积存的缣多达三千万匹。之后他更加骄奢淫逸，擅权弄法。杨国忠还与另一宠臣安禄山在唐玄宗李隆基面前争宠，互相倾轧，都想压倒对方，抬高自己的地位。当杨国忠在想方设法除掉安禄山时，安禄山也针锋相对，准备造反。表面的升平，掩盖不了潜在的危机，各种矛盾的不断激化，终于爆发了安史之乱。
在军事上，杨国忠专权误国，好大喜功，穷兵黩武，动辄对边境少数民族地区用兵，不仅使成千上万的无辜士卒暴尸边境，而且给少数民族地区造成了灾难。他两次发动征南诏战争，以致唐军深入南诏，给南诏造成很大破坏，南诏自曲、靖二州以下东爨居地被唐兵破坏。至此，南诏彻底成为唐王朝的敌对割据势力并趁机北进，进一步扩张了自己的势力，之后南诏趁着唐王朝遭遇安史之乱北取嶲州、西收寻传、裸形诸蛮，并降骠国，东置拓东城，占据步头，实力得到进一步扩张，大有与吐蕃、唐鼎足而立之势。
奢靡人生：繁华背后的腐朽！有许多人物因其独特的经历和行为而被后人铭记，杨国忠便是其中之一。他以其奢靡无度的生活和复杂的人生轨迹，成为了唐朝历史中一个极具争议的人物。
他的从妹杨玉环得宠于唐玄宗，杨国忠凭借这层关系，开始踏上了仕途的青云之路。
随着杨玉环在宫中的地位日益稳固，杨国忠也逐渐受到唐玄宗李隆基的赏识。他善于迎合上意，阿谀奉承，很快便在朝廷中崭露头角。唐玄宗李隆基对他委以重任，杨国忠先后担任多个重要官职，权势日益膨胀。
在权势的庇护下，杨国忠的欲望开始无限放大。他中饱私囊、接受贿赂、收刮民脂民膏，这些丑恶的行径在他身上屡见不鲜。历代权臣大多如此，一旦有权势在手，便开始疯狂地积累财富，杨国忠也不例外。
“肉屏风”，一个充满荒诞与奢华的词汇。从字面意思来看，它是一个屏风，其作用是“屏其风也”。但杨国忠的“肉屏风”却与众不同，他摒弃了普通的屏风，选择了肥美的姬妾来为自己遮风。在以肥为美的唐朝，杨国忠挑选出众多肥大的婢妾，让她们排列在自己面前。这些女子不仅能阻隔冬日的冷风，还能散发人体的温度，为杨国忠取暖。这种独特的“肉阵”，在五代王仁裕的《开元天宝遗事》中有详细的记载。杨国忠可谓是极会享受之人，普通的屏风已无法满足他的需求，只有美人才能彰显他的奢华与权势。
然而，这样的荒唐之举并非杨国忠首创。书中记载，申王也曾在冬月风雪苦寒之际，让宫妓密围于坐侧以御寒气，自呼为“妓围”。这位申王同样是个会享受的人，但他的名声不如杨国忠大，因此，“肉屏风”成为了杨国忠的“发明”，为人所知。可是，让人不禁想问，一堆人站在自己面前，真的不难受吗？人体的自带温度和气味难道不会奇怪吗？或许在杨国忠看来，这些都不重要，重要的是他能够通过这种方式展示自己的权势和财富。
有了“肉屏风”，杨国忠并不满足，他又想出了更加奢华的“肉台盘”。让人站着为自己遮风取暖已经不足为奇，杨国忠更进一步，让美人手里抬着珍馐美味，一一来到自己和客人面前。美人在侧，手持佳肴，这究竟是在享受美食，还是在欣赏美人呢？在杨国忠的世界里，美食与美人相得益彰，共同构成了他奢华生活的一部分。
杨氏一门，在杨国忠的带领下，过着极度奢靡的生活。杨国忠因杨玉环而受到玄宗的青睐，杨氏子弟也随之“一人得道，鸡犬升天”。上元夜，城内灯火辉煌，彻夜不息。普通人家也许连蜡烛都用不起，只能点油灯照明，而杨国忠的子弟们却能拥有千炬红烛，围于左右。他们肆意炫耀着自己的财富，丝毫不顾及百姓的疾苦。
除了灯烛之外，杨国忠家里燃烧的炭块也与众不同。炭屑先用蜜捏成，再塑成双凤造型，烧之前还需要用白檀木铺垫着使用。皇帝御用之物也不及他家，可见其奢华程度之高。到了春日，杨国忠的子弟们更是想尽办法炫耀财富。他们求名花异木，植于槛中。以板为底，以木为轮，使人牵之自转，所至之处，槛在目前，目之为“移春槛”。春游之时，他们使用耧车载乐，彩帛装饰的大车，上面载着美女乐妓，一路载歌载舞，在城中炫耀。这种奢华的行为引起了不少豪民、贵族的效仿。
夏季炎热，杨国忠家自然不能被比下去。他们取巨大冰块，凿成假山的样子，宴请宾客围坐在四周享受。杨国忠的子弟们还会利用冰块制作成各式各样的异兽模样，再将这些送给城中权贵，以此来笼络他们。当然，也有极少数人不肯接受，这些人便站在了他的对立面。
杨国忠的奢华生活，甚至让皇宫都相形见绌。玄宗喜爱贵妃，赐木芍药让杨国忠种植在家里。杨国忠为这些木芍药专门准备了百宝装饰围栏，后世评价为“虽帝宫之美，不可及也”。他还用沉香木建造楼阁，檀香木作围栏，墙壁上用麝香、乳香和细土为泥涂抹而成。到了赏花之时，邀请宾客来欣赏木芍药，此时玄宗赏赐的木芍药早已沦为陪衬。沉香木和檀香木千金难买，杨国忠却用它们建造了一座楼阁，墙上使用的香料也是价值不菲。这样的奢华，即使是皇宫也难以企及。
杨国忠的奢靡程度超越了士族、豪绅甚至是宗亲皇帝。他的多数享受都是为了一些小事找的借口，无非是用来炫耀自己的财富罢了。在老百姓过着水深火热生活的基础上，杨国忠却肆意挥霍，这种行径让世人所耻。然而，即使如此，仍有一些人效仿他的做法。南唐时期的宰相孙晟，家中侍女众多，生活奢靡，吃饭时没有饭桌，令侍女们每人抬着一盘菜，围绕在他周围，这便是“肉台盘”。到了明朝，杭州别驾杜驯，遇冬月则令魁肥婢妾骈立与前后，自号曰“肉屏风”。杨国忠的这些“粉丝”，无疑是在延续他的腐朽与堕落。
杨国忠的一生，既有着平步青云的辉煌，也有着奢靡无度的腐朽。他的权势来自于唐玄宗对杨贵妃的宠爱，而他的奢靡则加速了唐朝的衰落。他的所作所为，不仅让百姓生活在水深火热之中，也为唐朝的灭亡埋下了隐患。
历史是一面镜子，杨国忠的故事告诉我们，权力如果不受约束，就会变成吞噬一切的恶魔。奢靡无度必将走向灭亡，只有以民为本、勤俭节约，才能长治久安。在当今社会，我们更应该以杨国忠为戒，坚决反对奢靡之风。我们要树立正确的价值观，弘扬勤俭节约的传统美德，把有限的资源用在刀刃上，为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。让我们从自身做起，从身边的小事做起，拒绝奢靡，崇尚节俭，共同创造一个更加美好的未来。
杨国忠的一生，是贪婪与权力的交织，是奢华与堕落的写照。他如同一只蛀虫，啃噬着盛唐的根基，最终导致了安史之乱的爆发，让那个曾经辉煌无比的王朝走向了衰落。他的故事，是历史的教训，让我们深刻地认识到，权力的滥用、贪婪的欲望和短视的决策，将会给国家和人民带来多么巨大的灾难。
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