《尘埃掠影》章节：中华文明对西方思想及宗教的影响
根据当前人类历史研究的成果，在距今3.5万年至距今1.5年之间，随着现代人类从东南亚地区和中国南部向世界各地区，南亚次大陆、中亚、中东、地中海沿岸、欧洲等地区开始有人类活动和定居。
在南亚次大陆、中亚等河流湖泊众多，水源充足，气候温暖的地区，开始出现农业区和村庄；在中东和南欧等水草丰富，气温较温、草场广袤的地区，开始出现以畜牧为生的游牧民族；欧洲北部等欧亚大陆高纬度地区，生活着已经适应北极寒冷地区环境和生活方式的北极古人类，如传承至今的楚科奇人、爱斯基摩人等耐寒民族的祖先，他们这些地方以放养驯鹿，捕猎北极熊、海豹等北极动物为生。
当时，南亚次大陆与东南亚属于同一个文化圈，在思想和宗教方面都是信仰萨满教、湿婆教、耆那教和佛教等古老的原始宗教；中亚、中东、地中海沿岸和欧洲等地区由于自然条件相对贫瘠，缺乏发展大规模农业和养殖业的自然资源，因此该地区人口稀少，村落零散，这里的人民仍然保留着迁徙之前文化和生活状态，他们以血缘为纽带组成部族和部落，过着半农半牧的游离生活，因此这样带地区很难发展人口，很难形成大社会和城市，他们过着原始的宗族社会生活，在萨满教、湿婆教、耆那教和佛教等古老的原始宗教思想中挣扎。
这个时期，中华文化刚刚脱离东南亚原始文化主体，正在经历独立发展的过程，因此在这个事情中华文化没有对西方世界产生重大的影响。
在距今1.5万年至5000万年，中国地区已经形成大规模农业区、村庄群、城市群和国家，中国地区岭南地区、四川盆地地区、长江流域地区、黄河流域地区在经济、人口和社会等方面都获得了繁荣发展，并建立完备母系社会制度、独立发展的宗教思想、信仰体系和神权体系，为华夏民族及华夏文明的产生和形成奠定了基础。
这个时期是华夏文明孵化期，因此中华文化还没有影响西方世界，西方世界仍然在原始宗族社会制度约束下，在古老原始宗教思想的微弱光线中艰难生活。
距今4300年至4100年期间，地球爆发了一个非常惨烈的小冰河期，导致北方定居民和游牧民大量逃难都生活资源较为丰富南方，因此南亚次大陆受到中亚、中东和南欧等地区定居民和游牧民的入侵，当今西方学者称呼这支入侵南亚次大陆的人类为雅利安人。
西方学者认为雅利安人是所有白种人的共同祖先，按照这些西方学者理论和定义，白种人从一开始就不一个纯粹的人种，因为入侵南亚次大陆的那些定居民和游牧民是东南亚古人与中亚、中东等西方古人的混血后裔，当时西方世界很难有纯种的白人，血统比较纯的白人只能生活在偏远而封闭的地区，如青藏高原、伊朗高原、高加索等高寒山区，目前也是这些地区的白人血统比较纯粹。这是题外话，不在此继续深究。
这次外族入侵，雅利安人最终击败了南亚次大陆的土著民族如古泰族、古越族等东南亚及南中国古老民族。由于从事农业生产的东南亚民族向东撤退，造成南亚次大陆劳动力严重不足，为了发展农业生产，新来乍到的雅利安人通过他们在中东同类从非洲引进黑人奴隶，代替当地土著农民，发展南亚次大陆恒河流域地区的农业，为整个西方世界提供粮食和牲畜草料。从此南亚次大陆北部恒河流域地区形成了一个由雅利安军人集团统治，由白人、黑人和黄种人等人种杂居的印度社会及国家雏形。
在一段漫长的岁月里，为了使雅利安人在南亚次大陆站稳脚跟，雅利安统治阶层，在当地神职人员和知识分子的帮助下，根据雅利安统治阶层的需要，他们巧妙地融合了萨满教、湿婆教、耆那教和佛教等古老的原始宗教教义和精神，创立婆罗门教（后来发展为印度教），以及婆罗门社会等级制度的社会管理制度，从此产生印度民族及国家。
在南亚次大陆遭受雅利安入侵的同时，中国四川地区遭受松潘高原及秦岭以北定居民和游牧民的入侵，导致古蜀国的灭亡，以及华夏民族及华夏文明产生。
当时，中国岭南地区和云南地区与东南亚是同属一个文化区，同属于东南亚远古文明，古蜀国核心地区成都平原地区，到达云南和岭南地区只有几百公里距离，因此古蜀国在人员、经济和文化等方面与东南亚远古文明区域交流非常频繁，因此古蜀文明是东南亚远古文明最好的继承者和发展者。
华夏民族和国家成立后，华夏民族继承了古蜀文明的精华，并进行全面而深刻社会及宗教改革，废除母权和神权，树立父权、王权和人权，发展了全新而充满活力的新文化，从而产生了华夏文明。
华夏文明从公元前2100（即距今4100年前）至公元前256年（即距今2256年），经历了1850年的漫长发展，经历夏朝、商朝和周朝等历史朝代，并到达华夏文化的顶峰——周文化，周文化在春秋战国时期通过时间和战火洗礼，产生了深刻影响中国和世界的诸子百
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