似的说法。这一说法虽无更早的文献依据，但顺乎历史发展的逻辑，有较高的可信度。
越王勾践所以称海曲山为“小会稽”，除了山的形状酷似浙江会稽山外，更重要的是，位于绍兴城南6公里的会稽山，是由中国古代开国圣君、治水英雄、越王先祖大禹命名，也是大禹的陵寝所在地。会稽山又是越国的国都与兴衰之地，越王勾践没有忘祖，没有忘记像清代文人丁恺曾叙事诗中所述“初时会稽败，妻子为奴虏”，称臣于吴，寄人篱下的屈辱，和“栖于会稽山，卑身待士，施必及下”，而战气自倍，由败而胜，由弱而强，称霸江淮，图谋中国的兴衰史，因而更加怀念会稽山。为了重温历史，以达抱冤雪耻土的目的。正是这种怀古情结，越王勾践便找一座相似的山来寄托，“小会稽”正好合己意，于是，就让念念不忘的会稽山“北移”至此。
在会稽山“北移”前，就有“怪山”“南飞”的传说记载。据《齐道里记》载：东武县本有东武山，忽因三日昼昏，山移于会稽。《吴越春秋·第八卷·勾践归国外卷》载，公元前490年至公元前489年，范蠡受命在今绍兴筑建越国都城，“城既成，而怪山自生者，琅琊东武海中山也，一夕自来，故名怪山。”嘉靖《青州府志》亦载：龟山旧在诸城……走入会稽山阴县界，今有“东武里”。《金瓶梅》研究专家张清吉为证实上述说法，曾到实地考查：认为在越国都城会稽（今绍兴市），确有怪山、龟山，山上有东武（诸城旧称）里。乾隆《诸城县志》等也记载了怪山从东武飞走的传说。山是不会飞的，但此传说也从另一面证明日照“小会稽”的名字源自绍兴会稽山，也体现出莒越文化的交流。
三、吴越文化对五莲地区的影响
据专家考证，琅琊与越国间曾有三次大移民，其中规模最大的一次是勾践徙都琅琊，从越国跟随而来的吴越军队及其随从，多达数万人以上，在此居住长达200（一说90）余年。其中相当一部分越人与当地人杂居以致两相通婚。由此，两地文化相互交流、渗透，在思维方式、语言、礼制及衣食住行等各个方面，吴越文化的特征在该地区尤为明显。
越国徙都琅琊，引起齐国的高度警惕，因此，在军事上，齐国不得不加强对越国的防御，在经今莒县、五莲一段的齐长城日照段（2001年被国务院核定公布为全国重点文物保护单位），成为防越的重要措施之一，其东端经琅琊附近。
越国徙都琅琊，莒文化因此受到吴越文化的影响。有些作为饮食器具的铜鼎、用于作战的铜矛等，带有南方各国的明显痕迹。
越人素善航海，“水行而山处，以船为车，以楫为马”。越国徙都琅琊后，带动了该地区沿海航海技术的进步，促进了海上船运业的发展。
吴越人多以稻米为主粮，徙都琅琊后，对北方的饮食不习惯，扩种水稻面积是必然的。随之，将南方的稻种和水稻耕作技术带来，加之雨量偏多，鲁东南地区的水稻种植业也进入鼎盛时期。考古发现鲁东南地区曾有稻种遗存并在该地区发现水稻专业村，水稻种植延续至今。
吴越盛产茶叶，今青岛西海岸新区（原胶南市）和日照沿海地区的东港、五莲部分乡镇也成为南茶北移的茶乡。其种植面积较广，制茶历史至少可追溯到该时期。
吴越的文化习俗也影响着这一地区。以丧葬为例，在今五莲县街头镇竹园村曾发现葬棺。20世纪70、80年代大面积整地改土，挖塘修渠，在汪湖镇北淮河等不少村庄发现盛骨灰用的“灰灰罐”。据推断，是越人丧葬的遗存。至今这一带仍有“南蛮子”会踩地理（看风水），好风水都让他们占了；在风水好的地块，头天埋上鸡蛋，第二天孵出小鸡来（风水好）的传说。
更重要的是，大禹治水，三过家门而不入；越王勾践卧薪尝胆、东山再起；范蠡忠以为国，智以保身，商以致富的故事，影响着鲁东南地区一代又一代，形成优秀的传统文化传承至今。
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