结束了长安的任务之后，夏先衍马不停蹄地返回了川蜀蓉城，继续对灵源之地进行探索。相对之前紧凑的行程来说，这次夏先衍轻松多了。已经开展的功法传授工作让他不再那么焦虑，现在终于可以专心对灵源之地进行考察了。
原本的计划是直接从川蜀下黔州，去往滇云，然后再去粤西，完成整个西南地区灵源之地的调查。但没想到，刚进入川蜀，就发现了一个惊人的现象——整个蜀地的水脉似乎都发生了变化！
夏先衍惊讶地发现，长江支流上的这些水脉，仿佛在同一时间从沿岸的灵源之地获取了灵气，然后通过整个水脉把灵气输送到可以覆盖的地区。
浩浩荡荡的江水携带着浓郁的灵气与少量的造化之气，如一条巨龙般奔腾而下，滋润着每一寸土地，滋养着这片广袤大地的人民。
到了蓉城后，李风禾和历忱雨前去邀请林青远加入御灵部，而夏先衍则独自留在房间里，开始规划接下来的行程。望着眼前的地图，他又又又更改了自己的计划。
李风禾与历忱雨非常顺利地完成了任务，很快就返回了。正如所料那般，林青远也觉醒了灵觉，李风禾说明来意后，她就直接同意了。
她接下来的工作就是跟前来川蜀地区进行功法传授工作的人员进行汇合。未来一段时间，她将和他们一同承担起川蜀修行者功法传授的重任。
两人回来后，夏先衍的计划也已经制定完成，于是他带领着大家径直从蓉城乘船，沿着金马河一路顺流而下。在金马河与府河交汇融入岷江的三江口处，着一处灵源之地，那便是江口沉银博物馆所孕育出的灵源。
这座江口沉银博物馆坐落于川蜀省眉山市彭山江口沉银原址旁的岷江和府河两江汇流形成的三角洲之上，被列为国家一级博物馆，更是华夏唯一一座以金银器为主题的博物馆。
根据华夏的历史资料记载，明朝末年，农民军领袖张献忠在顺着岷江转移财物之时，不幸遭遇明将杨展的伏击，最终战败船沉，无数珍贵财物随之沉入江底。
在过去的300多年里，“江口沉银”始终不曾被淡忘，一首童谣“石牛对石鼓，金银万万五，有人识得破，买个成都府”因暗藏宝藏线索而在民间代代相传。
时间来到2016年12月，一段神秘的传说就此揭开。华夏国家文物局批准启动江口明末战场遗址进行考古发掘工作，在两个多月后取得重大进展：出水文物超过件，实证确认了“张献忠江口沉银”传说。
江口沉银遗址历经三次水下考古发掘，共出水文物余件，其中包括备受关注的蜀王金宝、虎钮永昌大元帅金印、西王赏功金币和“蜀世子宝”金印等文物。由此，江口沉银博物馆应运而生。
夏先衍停船在江口停留，他用神识观察这座灵源之地，发现这座灵源之地与岷江彻底贯通。
源源不断的灵气和造化之气从灵源之地涌出，其中有很大一部分直接流入了岷江之中。这意味着，灵源之地的影响范围不再局限于自身周围，而是借助岷江，将其影响力扩展到更广阔的区域。
他一路下来，金马河之中的灵气始终没有断过，汇流入岷江后，灵气又得到了江口沉银博物馆灵源之地的补充。这个发现让夏先衍心中一动，一个新奇的想法涌上心头，可以称呼这种蕴含灵气的水脉江河为“灵脉”！。也就是说，这些流经灵源之地的江河，通过灵源获得了源源不断的灵气，从而形成了一条充满灵气的灵脉。
既然如此，那之前的金马河可以称之为“金马河灵脉”同理，府河也应该被称为“府河灵脉”。当岷江在都江堰分流成内江和外江之后，在这里又重新汇聚成一条河流。这条河流流经整个蓉城地区，而蓉城的灵源之地却将其灵气汇入河流之中。就这样，岷江灵脉正式形成！
岷江南下又经过不同的城市，这些城市消耗着岷江灵脉之中的灵气，但是城市中的灵源也不断向灵脉中补充灵气。这样一来，灵气丰富的地区会把多余的灵气带到灵气匮乏的地区。
在这里有了新的发现之后，夏先衍整个人都变得兴奋不已，开始顺着岷江观察这座灵脉沿岸的变化。
沿江顺流而下，不知不觉就来到了眉山，夏先衍在江边发现了一座灵源之地，是一座博物馆形成的灵源——江口汉崖墓博物馆灵源之地。
以江口崖墓为依托兴建起来的江口崖墓博物馆，分为三个展区：一是以崖墓为主的遗址展示区，二是以明代古建筑梓潼宫为陈列室的历代文物展示区，三是以稀世少有的汉代画像砖、画像石为内容的雕塑厅展示区。
夏先衍在此稍作停留神识扫了一遍后便离开了，然后直奔眉山市区，他已经感觉到了，眉山市区的灵源之地。
眉山是一座历史悠久的城市，因为是三苏（苏洵、苏轼、苏辙）的故乡而闻名于世。
一城风华，一阅千年。眉山是东坡文化的发源地，从三苏祠、蟆颐山，到短松冈、中岩寺，千载于今，与苏轼有关的大量遗址遗迹亦在眉山得到了保护与传承。
三苏祠位于眉山市东坡区纱縠行，是北宋着名文学家苏洵、苏轼、苏辙三父子的故居。南宋改宅为祠，明末毁于兵火，清康熙四年（1665）在原址上模拟重建，是历代名人雅士、文人墨客拜谒、凭吊三苏的文化圣地。苏轼在此生活二十六年，其多篇诗文如《南轩梦语》《记先夫人不残鸟雀》《天石砚铭》等都回忆到儿时在此生活的情境。
眉山是东坡文化浸润眉山的城市文明，千载诗书城，人文第一州，三苏祠孕育出了眉山最大的灵源之地。
此刻，夏先衍站在岷江河畔，目光远远地望向三苏祠的方向。由于他已经掌握了如何利用灵源之地的力量，所以无需亲自踏入三苏祠内部，只需凭借自己的神识，就可以清楚地观察到那里的一切情况。当然这也是因为距离近的原因，岷江距离三苏祠直线距离不到两公里，距离太远就不行了。
对于夏先衍来说，此次长安之行给他带来的最大收获，便是对自身神识的运用。风少君毫无保留地将自己所知道的一切传授给了他，让他受益匪浅。
三苏祠内红墙环抱，绿水萦绕，古木扶疏，翠竹掩映，形成了 “三分水，二分竹” 的特色，被两公里之外的夏先衍看的清清楚楚。
夏先衍通过神识感知到了这座灵源之地所蕴含的文化，一门父子三词客，千古文章四大家。苏洵、苏轼、苏辙父子三人的文化精神孕育出了一座大型灵源之地。
苏洵被称为“?老泉”，苏轼被称为“?东坡”，苏辙被称为“?颍滨”。他们同登唐宋八大家之列，文学造诣极深，各具特色。?
苏洵的文学创作成就主要是散文，文章大部分是议论文，往往直接针对北宋社会的现实而作。其散文以气势胜，具有荀子和战国纵横家的雄辩之风，观点明确，析理深透，语言犀利，结构谨严，妙喻连篇，呈现出雄奇高古的风格。
苏洵是一个“得史迁笔”的史学家、主张“有为而作”的文论家、“精深有味，语不徒发”的诗人、“博辩宏伟”的散文家和培养出苏轼兄弟的教育家，更是一个具有离经叛道倾向的思想家、力主革新的政论家、“本好言兵”的军事理论家。
苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、文、书、画等方面取得很高成就，其文化内涵
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