三强是主要的。如果如此的内忧外患，那么怎么进三强啊。照目前的状况，不说进三强，不说成为全国一面红旗，就说保住位置，恐怕都困难。当住持也不是一年二年了，没吃过猪肉也见过猪跑，怎么看，都觉得有困难，怎么看，都看不到三强的影子。退一万步说，成三强了又怎么样，三强也不过如此。
大师处矛盾中，不能自拔。
本想和其他寺庙拥共享成果，现在看来都有困难。
但是，大师没有气馁，接受张和尚的建议，不搞素鸡创收，搞免费提供素鸡活动，让香客重新找回以前的感觉。除此之外，化缘拍电影。让大理石寺大放异彩。
这是大师的计划。
要了解大师，还得细说从头。
张和尚有难言之隐，更多时候，是哑巴吃黄连有苦说不出。
自张和尚来到大理寺之后，拍电影被提上议事日程。张和尚一门心思扑在拍电影上，马不停蹄化缘，腿都跑细了。与此同时，撤走了守候或者防止翻墙的保安。敞开办寺庙，欢迎西方宗教朋友。张和尚充满信心。
一向视大理寺如大敌的教堂似乎在一夜之间改变了态度，洋和尚主动上门，登门拜访，交流学习。张和尚负责接待，迎来送往。
大理寺和旁边的教堂互派僧人保持联络，从此，小和尚和那些嬷嬷神职人员再也不用偷偷地翻墙了。张和尚满意地笑了。
大理寺似乎一夜之间换了人间，好像从严冬走入春天。
大师默许，
张和尚承办。
两人配合默契。
大理石寺的所作所为引起其他三强的注意，不是一致看好，而是颇有微词，连举报信都到了国家宗教管理部门了。
大师沉着应对，
张和尚积极配合，
化险为夷。
过了一关。
想得到一致看好，暂时还有困难。
中宗协没有表态。
大理寺的做法，离一致看好不是那么遥远。
有这么一个结果，多亏了张和尚的点子，通过拍电影提高知名度，切合新时代特点，干一番事业，保大理石寺进全国三强。再说，千年大理寺，有一个比较好的传统，发扬传统，光宗耀祖，冲出国门，走向世界。
如果用精神这个词，恐怕不能完全诠释大理寺的所作所为，用观念也不完全。那么，如何正确诠释呢？事实上，观念也好，精神也好，都不重要，重要的是先进在哪里？
传了千年，不等于先进，到了信息时代，大理石寺可能落伍落后了，这是张和尚一直考虑的问题。
有先进就有落后，有进步就有反动。这是大师说的。
那么如何避开落后反动，如何融入先进进步呢？
大师和张和尚都在考虑。
十几年前，引入竟争概念，竟争或者自由竞争风靡一时，清净之地不清净，大理石寺也喧嚣过。
事实上无法说清楚大理寺目前的状况。现在，能不能保住三强或者一线寺庙地位，还是一个未知数呢。这是大师和张和尚的担心。
国家局发话了，荣誉不固定，能进能出。符合标准进，不符合标准退出。佛教界或者佛协积极响应。这是环境压力所在，大师倍感压力，连头都大了。
之前，大理寺拼全国十强。
价值观也好，想要什么也好，都不那么重要，重要的是齐心合力。
现在，大理石寺保一线寺庙。
齐心合力不再重要，重要的是自信不被怀疑。
当有些人在为价值观津津乐道的时候，一些人已经开始怀疑它的价值了。齐心合力重要，自信更重要。
和尚偷偷地看圣经，是不是不自信的表现。不提圣经还好，一提圣经，气就不打一处来。翻墙不可容忍的话，那么读圣经就是是可忍孰不可忍了。张和尚奉劝大师别生气，因为生气于事无补。
是堵还是疏，堵，肯定堵不住，还是以疏通为主。
信息时代，互联网，上网可以下载。纸质和电子版齐驱并驾，有取代的趋势。焚书坑儒那一套过时了，再说谁知道是不是有这回事，秦王至于这么傻吗。现在，面对新问题，老办法不管用。怎么办，须研究。
大师把在金的高僧召集起来，让张和尚发表主旨演讲，部分企业家列席，来了一个座谈会，
紧接着，
大理寺千年文化传承动员大会顺利召开，会议请来金陵市领导，文艺文化影视单位介绍唱红经验。
紧接着，加强业务训练，起早贪黑，每天8小时念经。
当一些高僧忙着读nba的时候，大师也就不那么坚持了。其实，那个和尚不会念经啊。《般若波罗蜜多心经》等等诸如此类的经文谁都会，，就连小和尚也会。说了你也许不相信，张和尚却却不会啦。，这是个秘密，只有大师知道。其他高僧都蒙在鼓里。
张和尚是半路出家，而且是主抓后勤保障及拍电影，不念经也是情有可原。之前，在佛学院旁听，后来才上了西京大学，开始读经济管理，后来转系读的是中文系。事实上，会不会念经不重要，重要的是有心，有敬畏之心。张和尚也是这样认为。念经只是一个形式，有口无心不如不念呢。他把一句话挂在嘴边，他说，形式不重要，只要心中有佛就行。
洋和尚也非常赞同他的观点，洋和尚和他往来还是比较多。
有人看不惯洋和尚，爱屋及乌，有人看不惯张和尚。
但是，大师却非常器重张和尚。
在大师万分焦虑的时候，张和尚也一点不轻松，从表面看，他的紧张和大师的焦虑从差不多。往来我佛，为了青灯古佛。生怕没有做好。详细考量的话，他们之间的紧张焦虑还是有区别的。自张和尚来到大理寺，张和尚的任务主要是拍电影。
在大师的领导下，大理石寺所发生的一切是有目共睹的，食堂开发的素鸡远近闻名或者名闻遐迩。在他到大理寺之前，这产品就有了，依靠素鸡创收在他的眼皮底下草草收场，这是他不愿意看到的，但真滴发生了。
步入大雄宝殿之后，他的主要任务是化缘。为了拍电影化缘。他深深地知道，化缘不容易。化缘和寺庙之前搞的所有的创收都不一样。化缘不像素鸡和养猪场那样破坏环境，浪费寺庙资源。化缘是在寺庙之外进行的，对寺庙环境不构成一点点破坏。化缘为了拍电影，从目的上看，就和其他项目区别开来了。
历史上，每一届寺庙高层都无不重视项目，大师也不例外。
大理寺项目不少，开发素鸡，养猪，养绿，化缘，等等，
大理寺上了不少项目，但差不多都没有走向想要的结果，在结果没有到来之前，往往就被人描绘得光辉灿烂，精彩，诱人，当结果还在半路上的时候，大家已经迫不及待地去摘桃子了，不见有人浇水施肥，只见大小领导推杯换盏，不是一个个汗流浃背，而是一个个满面红光，即使出汗也有酒味。
迎来送往，不是在送领导的路上，就是在接老板的车上。一个个都肥头大耳，一个个都挺着大肚子，嘴巴全是油腻，才从酒楼出来，又在去泡澡堂子的路上。吃饱喝足之后，才想起来要品尝那个半生半熟的桃子。桃子是什么滋味，可想而知，只不过大家都不说而已。
大师不说，大理寺高僧不说，谁说啊，谁都没有说。没有人管那个桃子。
有人说皇帝没有穿衣服。是那个小孩说的。张和尚想当那个小孩。张和尚说了真话。
啪，窗外有声音，他回过神来。彻夜难眠，不是失眠，而是失去了底线，他体会了一把今夜无人入眠的滋味，他整宿没有合眼。因为做人不能没有底线。无价值意义的失眠等于自杀，与其失眠不如不失眠，他不承认失眠。
床前地底下，一抹夕阳余晖落在那里，长长的，窄窄的，不是直接射入的，而是通过外面的墙折射进来的。那一抹夕阳比较凶险，像一把锋利的刀，夕阳或者余晖把他一分为二，。他的身子被拦腰折断，一半在床，一半在床外，他经
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