颜家祠堂靠近瑶溪溪水边，夜晚清寂幽静。沈渠安夜间来此，想起以往所读唐代永贞元年柳宗元革新失败，被贬为邵州刺史，十一月加贬为永州司马时所著之《小石潭记》中所云：四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。此时方才理解到文中所写的情景之真实感受。
颜珍霜在颜家宗祠居住了三日，与众位亲戚、远亲寒暄叙旧。之后，颜家宗祠也派了数十位武功好手，带秦铺仁将那辆龟形黑色轿车开回。由于围攻他们的那帮蒙面人无一人会开此车，故那车也完好无损的停放在那。而后这数十位武功好手护送他们四人到状元镇。由状元起，路边开始喧闹起来。恐不会再有人埋伏围攻之事发生。而三人亦平安的回到了安平坊颜家。李秀婷则在中途路过墨池坊巷口时先下了车。
沈渠安在颜家清闲地居住了几日。这日想起自己的心头大恨未除，始终难以继日。回想起上次去暗杀谭尚谱之时，恰逢茶山五大高手之一的宋锦华在场，方未能得手。今晚欲再次行动，想必该不会总那么倒霉吧。
这日晚间，沈渠安蒙面出现在谭尚谱位于第一桥的府院房屋楼顶。由于谭府内房屋众多，沈渠安不知那所是谭尚谱居住之处。故只好在楼顶行走，到处寻找。但见一间大瓦房，内灯火明亮。沈渠安遂行之顶上探个究竟。
却听见房内有人说话道：“谭先生，这次我等安排十余人前去擒拿秦铺仁失败，只因同时又撞上了另两拨人。”
只听得一人说道：“另两拨人是否也是冲着秦铺仁而去的？”
那人回答道：“看来不是，另两拨人貌似是冲着秦铺仁同行的那几个人而去的。”
又听得第三人说道：“谭先生，这次我等安排的十余人均非武功高手。要不，待我们兄弟四人，明晚暗中前往安平坊颜府，将那秦铺仁捉拿而来。我等现已查明，那秦铺仁即是明朝天顺年间那位武功高手邻居的后人。而那武功高手所著之武功绝学，看来辗转四百余年，恐已是落入秦铺仁之手。”
却又听得第四人说道：“是啊。谭先生，我们弟兄四人，经过多方周折，现已明确，那秦铺仁即是明代武功高手秦半藏邻居的后人。”
那人继续说道：“秦半藏原为陕西京兆华原人，与唐朝时期的药王孙思邈为同一故里。明代景泰七年至天顺三年，陕西京兆自然灾害连年，大闹饥荒。而秦半藏为躲避饥荒，曾于天顺四年来温州府，于江心屿兴庆寺出家为僧。由于其武艺高超，时年方丈曾欲将寺院掌门之位传授于他。由于其入门时间较短，乃遭致同门师兄弟的嫉恨。天顺七年，由于遭致同门师兄弟的排挤及逼害，秦半藏被迫离开兴庆寺。
还俗之后的秦半藏曾居住在温州府麻行僧街。至明成化三年，兴庆寺方丈离奇死亡。后世查明那实为一名为史越烈的僧人下毒所为。而当时寺院内众僧却诬陷为秦半藏所为。
明成化四年，为躲避流言蜚语，迫于无奈，秦半藏于麻行码头乘乌艚船前赴日本。此后却再也没有回其故土中国。
此时正值日本战国时期开始。而秦半藏赴日后，以其超群武艺，打遍日本国无敌手。而日人将从中国、朝鲜而来的移民称之为归化人。秦半藏为了能将己融入日本社会，遂改日本姓氏为“服部”。而其根据平生所学之武艺，结合中国古代著名兵书《六韬》和《孙子兵法》的内容，独创特殊修道术‘忍术’。而服部半藏亦被日人称之为日本忍者第一高手。后世日本虽有忍者高手层出不穷，忍者流派琳琅满目，但其武功始终都未能超过服部半藏者。一晃四百余年已经过去了，而直至今日，服部半藏仍是日人公认的忍者第一高手。
服部半藏去世约近二百年后，其再传弟子，时为隐士的藤林保武根据服部半藏之武学精华，写就了集忍道、忍术、忍器于一体的忍者究极修行指南一书。并参照中国古籍《文选·左思·吴都赋》中的“百川派别，归海而汇”思想，将书命名为《万川集海》。此部书籍为藤林保武根据流传下来的服部半藏武功记录所写。而此时，距服部半藏的武功流传已近两百年。其最高深的武功却已然失传。
但秦半藏在未赴日本之前，已然将其武功全部记录在书，著得《井门书绝》一书。该书为秦半藏武功最精华之要所记，其内容之丰富，武学之深奥，武功套数花样之繁多，远非《万川集海》所能及之。《万川集海》所记录的武功，仅为秦半藏所流传下来的武功之一小部分，却已是日本忍者的修炼宝典。可见那秦半藏之全部武功有何等高深莫测。
秦半藏在麻行码头乘船即将赴日的前日，将《井门书绝》一书，赠送时年其在麻行僧街的邻居也是他的友人同为秦姓的秦昔学。
秦半藏明天顺四年冬日初来温州府，举目无亲。其亦是由麻行码头上岸，却身无分文。凌凌寒风刺骨，却在麻行僧街瓜棚下巷口，用路边捡来的破布麻袋卷裹蜷缩着，以度过寒冬。
此时秦昔学常年挑担在瓜棚下巷口卖温州府特色小吃‘马蹄松’烧饼。其见秦半藏无家可归，又身无分文。当日即赠送其烧饼以
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