是创造了孔门之儒，而孔门之儒后来成为一块众儒树立起来的招牌，再更后面干脆成了万用桶，好的坏的都能往里倒。
当前诸夏体系下的列国都是遵行《周礼》的规范，大到列国能够拥有多少兵力，祭祀是个什么规矩，城池的大小；小到吃、喝、穿、用都被限制得死死的。
《周礼》是儒家的着作，法家的先驱借鉴《周礼》来写下法家的着作，也很难怪有人说儒法是一家了。
楼令魂穿过来的这个时代只存在不多的几个学派，显名也就是周公的儒家和农家，其余道家、法家、兵家、墨家、名家、阴阳家、等等学派连影子都还没有。
农家在神农氏的时代就已经出现，比儒家出现的时间早多了，只不过也因为年代久远的关系，进行学派区分的氛围并不浓烈，掌握农学知识的人并不认为自己是农家一员。
知道什么意思了吧？只要楼令能够发展起来，地位获得一再的提升，想开宗立派完全可以慢慢选，乃至于能力足够还可以选择全部都要！
“‘楼’地的令是吧？”郤武必须先确认楼令来自哪里。
楼令应道：“正是。”
随着应征的人员陆陆续续抵达，军队的编制也该着手进行了。
例如楼令是“上士”的爵位，问题在于没有带满一个“卒”所需的四乘战车和一百名士兵，自然需要由上位者来安排编制所缺的空额。
郤武翻了一下木框里面堆得满满的竹简，挑挑拣拣一小会，抽出其中的四根竹简交给楼令，一边说道：“确认一下，没有问题就落实下去。”
楼令接过竹简仔细看了起来，每一根竹简都有一名主事者的名字，附带携带了多少战车或多少士兵。
只要楼令答应下来，他们便是临时调到楼令这一“卒”的同袍了。
而那个木筐里面的竹简，其实就是前来报到的人主动汇报，有人记录之后用来应对像现在这种情况。
过后，得到兵力补充的楼令，相关记录同样会被写在一根竹简上，提供给某位能够指挥一个“旅”的下大夫爵位的“旅帅”去挑选。
“需要补充战车、兵器或甲胄，开拔之前务必做到充分，要不然你知道后果。”郤武进行提醒，也是在做警告。
楼令知道带来的“徒”是什么情况，要做的是敦促补充进来的那一批人，严肃应道：“唯！”
什么“唯”呢？用这个字作为回应，就是“唯命是从”的意思。
楼令可不会讲究，补充的人员到位之后，互相之间先报名，再敦促补上来的“两司马”和“伍长”，说道：“可不敢有任何疏忽大意，该找‘司戈盾’、‘司弓矢’、‘贰车’就去找，要不然我只能上报，再另外补充人手。”（注）
得到安排补充再被退货，下场一定不会好到哪去，没有人愿意接收的话，纳赋是绝对纳不成了。
一旦纳不成赋？等着被记过，累积到一定次数，可是会被回收封地的！
………………
春秋时代纳赋的人虽然会自带武器与保障后勤，但还是有明确的后勤体系。
一个军团有一名侯奄，身份相当于后勤装备部部长。
“司戈盾”来保管以及外租公家的兵、戈、盾牌。
“司兵”则是负责为缺员的编制补充士兵。
“司常”专门来保管战旗。
“司鼓”可以领取到各种战鼓与金器（所谓的金器，指的是退兵时敲击的青铜罄）
“司弓矢”担负保管各种种类的弓以及不同款式的箭矢。
“贰车”是负责补充战车的保障官员。
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