花’为标志的仰韶文化，同起源于燕山北侧大凌河流域以‘龙’为徽的北方红山文化，在桑干河上游交错相会，相互撞击、聚变，迸发出新的文明火花。
孙思邈暗暗称奇，没想到这少年能如此坦诚。他见过，遇过的人太多了，真话假话，一听便知。
姬松不知道这到底是真是假，但可以说明的是，华山在华夏民族的发展过程中有着举足轻重的地位。
‘华山玫瑰燕山龙’的相遇，拉开了中华五千年文明的帷幕，这正是以华为名、以龙为徽的华夏民族共同体的前身。
华山一带流传的民谣:‘千尺幢、百尺峡、老君犁沟往上爬’。其中关于老君犁沟的由来有一段神话传说。
其影响面最广、最为深远，大致波及华夏远古时代所谓九州全境，从某种意义上讲，影响了当时中华历史的全过程。
知道的越多，越发觉得当初的自己是多么的胆大妄为，我华夏医术博大精深，松只得些许皮毛，在大家面前实在不敢班门弄斧。”
然后就带着大黄，俩人一犬就开始了华山之旅。
刚说到这就停了下来，想到姬松的身份，哪有什么可能跟随自己去学习医术？
苦笑下摇摇头，没有再说下去。
姬松乃是练武之人，对于华山的奇险视若无睹，让他惊奇的是，孙思邈虽然没有姬松的闲庭若步，但也不曾落后姬松半分，可见还有余力。
更何况松对医书也是一知半解，说不上什么医术高超，也没什么人教导。这些年一直都是一个人在独自摸索。
姬松聪慧异常，在他开口后就知道他想说什么，但他知道自己不可能去随他学医的。
对于这样的人，姬松只能仰望，这是真正将自身荣辱放下的得道高人。世间富贵对他来说只要愿意，皇帝会毫不吝啬任何赏赐的。
但他却不曾如此做，富贵与我如浮云，只愿世人无灾痛。皇帝多次召唤都被拒绝，可见其道心之坚定。
接下来俩人都没有说话的性质，灭掉火堆，防止燃烧山林。两人结伴而行，接过老刘拿着的自己的佩刀，让他回去。
其在华山脚下形成以成熟型的，双唇小口尖底瓶与玫瑰花枝图案彩陶，组合为基本特征的"庙底沟类型"，这是华夏远古文化中以较发达的原始农业为基础的、最具中华民族文化特色的"火花"。
姬松后世还听过这样的一个观点：源于三秦大地关中西部的仰韶文化，约当距今五千年前分化出一个支系。
华山的奇险是举世闻名的，山涧，悬崖，险阻的道路。从山脚下看，华山就像是从平地上突兀而起直插苍穹的山峰。
倒不是姬松矫情，而是真的志不在此，更不愿违心答应。孙思邈这样一位世间少有的慈悲之人，他怎能去骗他呢！
此时只有山脚到半山腰处才有历代凿出的山道台阶，要是姬松没有记错的话，这个山道的尽头应该是后世‘书生回首处’的景点。
不是不想向上继续开凿，而是上面山道已经不是一般人可以到达的地方了，由此可见华山的奇险！
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