“静水君想睡哪个帐篷？”
二见机智地将问题抛给浅间。
一个帐篷是不死川和伊万理中午使用的，里面还有她们的私人物品。
另一个帐篷是二见和间岛她们使用的。
毫无疑问，这两个选项里没一个是适合的。
但男生团体已经拒绝收留自己了，要不住旁边的旅馆吧反正并不是自己没有革命精神，而是革命的队伍不欢迎自己。
女孩们用如水的眼神看着犹豫的浅间，期待着他的回答。
没想到浅间忽然拎起衣领闻了闻味道，摇头说道，
“差点忘了，我还没洗澡，浴场好像可以营业到1点吧？我先去洗澡，你们决定好睡哪个帐篷，我待会睡剩下的就行。对了记得把帐篷里的东西拿走。”
他这一走人，三女又陷入了犹豫不决的状态。
难道一直站在帐篷外，等他洗完回来？
三人面面相觑，不知不觉，又被浅间扯回到[不输就是赢]的境地了。
“我只是为了多角度去审视浅间。”
他用食指关节揉了揉太阳穴，说道，
“.我们还是说回刚刚你提到的那本叫《怎么办》的书上吧.它和你批判学生会这次活动有什么关联么？”
有马摇头笑道，
有马皱起了眉头，
“人上人这个词并不好听。另外，没有任何结构是绝对稳固和合理的，浅间也说过，流动性的社会，才是真正的解放。”
“龙崎，我还是建议你说话少一点攻击性.仔细想想，你今天不是和大家玩得很开心吗？”
是那个说出[英雄本身也是人民]的【浅间静水】。
他对想做的事情坚决执行，对想要沟通的人一定会彻底沟通。他摒弃了无用的娱乐与社交，他以不伤害人的方式拒绝了他的爱情，他榨干所有时间，去做有意义的事情，劳作只为锻炼，阅读只读原典，活动只向人民。
龙崎想到整个试胆大会，只有3组人解开谜底，就失望不已。
他还是第一次听说这游戏。
“以前不都是这样吗？”
“不！有马，你也是！你是天生的贵族！只不过这个世界的权力结构，已经被无才无德之人窃取了。如果是部落禅让时代，你这样的人，就应该成为人上人。资本主义社会，本应比封建社会、奴隶社会、氏族社会更具人性，却在社会的结构上，架起了一堆尸位素餐的伪物。”
“.龙崎你看了多少部法国文学？”
“50年前那些从英和走出来的人，你觉得他们让这社会变好了吗？.龙崎，我觉得你不应该将问题归咎于某个人身上。”
“其实我一直相信着，你、我、浅间，可以归为一类人。”
“哼，我看见你学生会的桌子上还尽是一些法国文学，法国人倡导的人性只会让人颓靡，还是多读一读俄国文学吧！”
你觉得，这样的人，到底像谁？”
“老实说，我很失望。林间学校，哪怕不是生物学家带队，强制大家接受户外科普，也至少应该把正常课堂的时间提高到每天6小时。这种自由散漫、享乐主义、缺乏对大自然敬畏的活动，任由大脑空空的家伙们挥霍自己的时间，也只有桂恭平这届学生会干得出来这种事了。”
龙崎转头道，
“并不说所有人都能在集体活动中获得快乐。你没有发现，在这次林间学校，他都没有露出过笑容么？”
“反正我不会看《基督山伯爵》。俄国文学虽然读起来吃力，但是却像爬山，看完会有一览众山小之感，其他书，哼哼，尽是情情爱爱、叽叽歪歪、矫揉造作的废纸堆。”
英和蝙蝠侠首先发起了话题，
“《怎么办》这本书里，有个很不错的人物，他虽然只是书中的一个配角，但事实上，其人格魅力，却能照耀整个俄国文学。他的名字叫拉赫梅托夫——他出身豪门，但他从不以高人一等的存在自居；他本可以纸醉金迷，却以严格的斯巴达式乃至苦行僧式的生活标准要求自己，种庄稼、做木匠、睡钉板，只为融入劳动群体，只为预演他被捕后能经得起严刑拷问；他可以奴役很多人，但人民的需要，却成了他的思想和行动的唯一指针，同时，他又想方设法提高人民的自觉性。
有马认为龙崎犯了偏见之错。
龙崎摇摇头，
“但以前的人，特别是50年前的人，并不是现在这样。”
看到有马不相信的样子，龙崎叹了口气，说道，
龙崎隼人坐了起来。
有马看了看龙崎，心说，还好看了你去找浅间的监控视频，如果你们都警惕娱乐，怎么还会一起聊黑暗之魂这款游戏？
“火车快不快，全靠车头带。不怪桂恭平，难道怪你这个执行机器？怪学生会的那些蠢货？”
出身顶级贵族，却心系底层之人，拒绝无用社交和娱乐，拒绝爱情，提高大家的自觉性，阅读哲学、社会学等原典，锻炼自己的身体，参与到各种劳动中并成为主要力量.
答案显而易见。
他明明有着令人感动的明确的目的性，但却被很多人误解为[阴沉沉的怪物]。
“你和浅间确实像这位拉赫梅托夫，但我不是。”
营地另一边，听到浅间拿包远去的脚步声，堀北锤醒了装睡打鼾的雪野，三人又聊起了男生们爱聊的话题。
有马觉得如果主观色采和情绪，是做不好[批判者]这个角色的。
“???”
“浅间本身就笑得很少吧.”
“有马，你读过车尔尼雪夫斯基的《怎么办》么？”
“没有。”
有马和龙崎也没有睡，两个人一同看着帐篷顶。
有马沉默了。
有马觉得这次的林间学校，学生会从策划到执行，尽量平衡着自由与公平这两点，尽量给足了体验大自然的选择空间，参考过去的林间学校，这次活动并不存在什么大的问题。
而龙崎隼人，也担得上热情而高贵的，阴沉沉的怪物这个称号。
“对娱乐的警惕。”
“我当然知道不好听，但一个负责任的，有序的，充满良心的阶级社会，总比现在这样好太多。过去的英和学生会，所理解和倡导的[仁爱]和[卓越]，正是于此。仁爱，是强者对弱者的义务，卓越，是强者对自己的要求。绝对的平等是不存在的，我们需要唤醒的，是有能力、有节操去贯彻这四个字的人。
话再说回来，娱乐被曲解成了人类进食一样的需求，但事实上，并不是所有的人都有娱乐的天性，同时，对于那些有着觉悟的人，断绝娱乐就
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