他人结社所用盟书为了表示正是往往使用骈文格式，但是吴山诗社的盟书却是一篇散文，而且散文的文字优美活泼，一看就是大家所做。
只不过写诗也是要有情境的，直接平地抠饼抄出一首来实在太生硬，王文龙想想回答道：
《儒林外史》将笔墨对准市井百姓的风格实在太符合这些人的胃口。
这还得归功于《金瓶梅》的研究。
这些人在文坛上的分量不可小觑，董其昌和公安三袁不用说，戏曲大家汤显祖、王骥德、吕天成，江南诗坛盟主胡应麟，每一个都是响当当的人物。
福建百姓崇敬佛道，寺庙在这里属于公共建筑，叶成学父子主动拿钱修庙和修桥一样，对家乡都是善事。
不过记得后世的塔上没有对子，一时倒没有抄袭对象，只能从别处抠两句对出来。
王文龙也就明白为什么自己会得到叶成学千里迢迢前来邀请的待遇。
包括每年要集合多少次，由谁组织，参与诗社的每个人都需要缴纳集会费用，甚至还有费用公示制度。
王文龙想想，又问：“袁无涯、陈继儒想来也在社中？”
王文龙听着听着就目瞪口呆，虽然知道叶成学是挑选其中著名人物来炫耀，但是阵容还是太过强大。
想到这里王文龙果断点头：“若是如此，我年下左右无事，便随贤弟走一趟苏杭，也见见大藩世面。”
叶成学闻言大喜，连忙拿出一张花笺：“先生愿意入社可是太好，请先看看这份入社的盟书。”
三吴的各家党派大乱斗还将进行二十年，其间波云诡谲，十分危险，参与政治王文龙暂时没那个兴趣，但是能参加这个吴山诗社却是直接就能攀附上此时文坛之中的最大势力。
他尝试着询问：“敢问社中可是有叫冯梦龙的？”
后世学者研究发现《金瓶梅》抄本在江南早期流传的过程就是通过一系列文人的链条进行交换的，而刚才叶成学所说的文人全都是研究《金瓶梅》手抄本历史中的一个个人物节点，加上王文龙补充的人物，《金瓶梅》的流传链条几乎已经补充完毕。
王文龙接过那文书一看，见那书上写着一首散文阐明诗社的宗旨是革新文风。
叶成学没觉得有什么问题，写诗是非常耗时间的活动，如果王文龙提笔就是一首诗他反倒会怀疑。
明末百姓因为各种话本影响，对于结义十分崇拜，民间的各种事情也动辄用结义的形式进行，外出跑生意的商人往往结成异姓兄弟，意气相投的同业伙伴还要学刘关张到庙中烧香盟誓，就是这一群读书人结一个诗社也仪式感满满。
王文龙故意把内容限定在对仗句上，哪怕没有上下文语境也不容易被看出问题，他准备从清代的律诗中找两句好的应付过去。
想要在文坛打响名声抄两首诗装一装也是题中应有之义，王文龙也有些动心。
王文龙看完盟书便在末尾签下名字，又叫来账房，在柜上支了十两银子一次性交齐五年的会费。
于是他问叶成学道：“敢问这座寺庙是何宗何派？”
叶成学笑说：“庙宇还要几年才能建成，乡间土庙，只求请来有道的高僧主持，是什么门派倒不拘束。”
王文龙点头，思索一会儿，很快便提起笔来。
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