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    第一百三十七章 罗浮传承,封魔秘术! (第2/2页)

京城总部。

    京城那边,邱勇收到消息后,同样惊喜地深吸一口气。

    “又是一份厚礼啊!”

    本是期待传说中的阴兵,结果还没等到,反而等来了另一份礼物。

    一种收容诡异的新办法!

    直接用廉价的陶坛陶罐,取代昂贵的黄金容器,这是何等的天纵奇才!

    此举起码能替国家节约十吨黄金!

    而这还只是直接作用。

    更重要的是,有这秘术在,官府民事内部掌握的力量就更强了,对三教的依赖也就减少了。

    这才是邱勇这个位置的人所看重的。

    “不过,他这么做,图什么呢?”

    邱勇喃喃道。

    回过神来,自嘲一笑:“看我,习惯了满脑子都是正治,湖涂了。”

    神明的想法,其实凡人能够揣测得到的?

    这叫敕赐!

    给你你就收下得了!

    ……

    不管别人怎么想。

    陈景乐处理完这事后,继续地图开疆。

    鹅城管辖面积不小,而且城镇化率没有其他三角洲城市那么高,因此村落还是不少的。

    除主城区以及靠近鹏城的惠扬外,剩下的几个区县,发展程度较为一般。

    最后陈景乐共占据座境主庙。

    收下系统奖励的大礼包,直奔下一站循州而去。

    循州,也就是大家常说的海陆豊。

    其实循州和义安三府关系并不大,只是因为名字相近(山头、山尾),很多时候引起误会。

    包括陈景乐自己。

    “我之前曾一度以为,循州在义安的更东边,毕竟一个头一个尾,谁能想到尾在这边……”

    捂脸.jpg

    地理老师要是知道他这想法,怕是能气出心梗。

    虽然和义安、椹川、琼州同属闽系文化的延续,但循州真的不隶属义安。

    潮汕椹川文化多是源自兴化,而循州是源自漳浦。

    这是区别。

    循州很长一段时间都归鹅城管辖,建国初期虽然有一段时间划归鮀城特区管,但是后面又分开了。

    循州有自己独特的海陆豊文化,既有福老,又有客家,还有广府,以及畲族。

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    简而言之就是大杂烩式的融合。

    ……

    都说天上雷公,地上海陆豊。

    循州民风彪悍是公认的,但具体有多彪悍,恐怕大部分人其实没什么概念。

    这就要说到着名的塔寨村了。

    说是亚细亚第一制渎村,可能有点夸张,不过大夏第一,肯定是没毛病的。

    寻常人很难想象,都二十一世纪第二个十年了,大夏境内居然还有以村为单位的大规模制毒工厂,还敢用ak47和三千多名治安防爆员对抗的存在。

    作为一个椹川人、橙县人,陈景乐表示,在这一点,椹川人确实比不上海陆豊人。

    自从那部由真实事件改编的电视剧播出后,塔寨村就火了。

    可惜不是什么好名声。

    不过说到底,违法犯罪的终究只是少部分人,大部分村民都是老实被欺负的存在。

    如今的塔寨村,已经成了一个网红打卡地。

    陈景乐稍微逛了一会儿,就看到好些个专门从外地过来的年轻人,在村里闲逛。

    还有的直接问村民:“您知道村里以前有人制渎吗?”

    陈景乐:“……”

    你们是真不怕被人打啊?!

    论宗族势力顽固程度,广南省东西两部在全大夏境内都排得上名号的,但要认真说,陈景乐觉得这边比椹川强多了。

    ……

    扯远了,还是说说循州这边的民俗信仰吧。

    循州人的信仰,沿袭了漳浦那套,同时又受潮人、客家、广府等文化影响,普遍祭祀妈祖、关圣、城皇、北帝、观音、天神爷、水仙爷、三山国王、土地伯公等等。

    天神爷即玉皇大帝,水仙爷是夏禹,三山国王则是本地俗神。

    “为什么夏禹会被称作水仙爷?”

    陈景乐一开始也好奇,看过解释才知道其中缘由。

    原来是从义安那边传过来的信仰习惯。

    众所周知,禹是上古人皇,因治水有功,受舜帝禅让而居人族首领之位,死后葬于会稽山。而禹王庙,又黄河长江流域甚多,民间尊为水仙圣王,也叫水仙王。

    义安这边祭祀得最多的,其实是土地公,也叫伯益公。

    相传伯益是禹的臣子,治水功臣。于是潮人祭祀伯益的同时,连带禹皇一并祭祀了。义安沿海很多地方都有有水仙爷宫,专祀夏禹。

    这倒是广府以西的端州高凉椹川等地,都没有见过的信仰。

    循州这边土地公信仰最为广泛,每条村都有土地伯公庙,在没有特定境主的情况下,充当境主的身份。

    其次是妈祖。

    毕竟三面临海城市,境内有着138座天后娘娘庙。其中最着名的凤山祖庙,更是有一座16.83米高,重愈千吨的妈祖石像。

    再就是城皇。

    整个循州境内,有四座城皇庙,被保存得很好。相比其他地方,已经很不错。虽然庙都不大。

    此外,佛寺与教堂也不少。

    总之什么有用就信什么,反正不要钱,说不定还发鸡蛋。

    这点又和义安有所不同,义安是绝对的道教为主。

    ……

    循州这边民间扶乩之风盛行,不亚于椹川。

    不过这边的扶乩,没有椹川游神那么血腥,而是扶箕,也就是问簸箕神,也叫簸箕娘娘。

    具体就是用簸箕或者竹筛,上面放沙土或者面粉,口念咒语,请簸箕神来回答问题。

    有些地方只允许女性问,不然会被扬一脸面粉。

    这倒是颇为有趣。

    不过还是那句话,扶乩这玩意儿,找来的肯定不是什么正神,所以普通人最好不要沾。

    循州终究是地域偏小。

    一区三县,加起来才2967座境主庙,因此,陈景乐没有在这耽误太久。

    弄完拿完奖励就继续东进。

    接下来的义安三府,才是真正的重头戏!

    这是一个民俗信仰和椹川相比,不逊色半点的“封建落后地区”!

    “可惜不是正月过来,不然还能看到义安姿娘抬旗,也是当地一大看点。”

    行走在碣西街头的陈景乐如是感慨。

    当然,只是单纯想见识一下当地人文风情,绝不是因为其他。


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