晋文公取得对蛮夷诸侯的大胜，向天子献捷，按理应该是主动赴都城洛邑去献捷的。
但晋文公却是在郑国的践土献的捷，这里便有一个问题，即要把天子请过来。
但是，作为臣子诸侯向天子提出移驾的要求，这是不合礼的，这叫臣宣天子，搞得天子是被臣子差遣来的。
为了让晋文公的行动合法化，或者为了给周襄王一个脸面，于是史书记载当时正好是周襄王在践土附近打猎，听说晋国战胜了楚国，非常高兴便主动过来了。
反正读春秋历史，我们可以把礼数这玩意儿当成一个基本点来把握。
在那个把礼当成一切生活生产活动根本准则的年代，通过一个人一个诸侯国所言所行是否符合礼数，可以理解当时一些历史事件、历史人物为什么会得到那样的评价。
晋文公必须要向全天下诸侯都展现他是那么有礼数，所以尽管他是“召”了周襄王来践土，非常不合礼数，但史料的记载必须合乎礼数！
所以周襄王不是晋文公召来的，而是正好在践土这地方打猎。
晋文公知道后，便在践土为周襄王修建行宫，好吃好喝招待，再顺便向天子献捷。
现在天子给予了九赐这样隆重的赏赐，晋文公难道便坦然接受了？
为了体现自己的礼数，晋文公必须再三辞让。
这个再三，要确保是真正的三次。第一次，晋文公表示自己德才不足，不敢接受如此厚赐。
第二次辞让，晋文公表示自己功劳有限，不值得天子如此厚赏。
直到第三次，晋文公终于恭恭敬敬接受了来自天子的赏赐！
正式接受天子赏赐也是有一整套程序的，天子派出王朝大臣鼓励了一番晋文公：
“予一人希望叔父您要恭敬地服从王室的命令，安定四方诸侯，为王室惩治邪恶。”
晋文公则毕恭毕敬道：“臣谨此再拜稽首，奉扬天子的显赐与策命。”
这一整套献捷才总算完成。
这里我们要说的是周襄王在他的策命里称晋文公为叔父，这是周天子对各诸侯的一种尊称。
天子对同姓诸侯如晋国、鲁国、郑国等称叔父，因为这些诸侯国的始封君往往是天子同宗兄弟。
周天子应该时时表示对诸侯的尊重，故自降辈分，以侄自称。
对异姓诸侯，则称舅父，因为这些诸侯国的始封君往往是周王朝的功臣。
根据同姓不婚的联姻原则，周天子只能跟这些诸侯结成联姻关系，即王后源于非同姓诸侯。
同样，周天子应该时时表示对诸侯的尊重，故自降辈分，以甥自称，称诸侯为舅父。
好了，召集了各诸侯国，周天子也给予了赏赐，那践土这次会议结束了吗？
没有。
尊王攘夷的标配动作之一是会盟，就是大家要统一思想，一个认谁为中原诸侯盟主的思想，这才是晋文公在践土组织这次国际会议的最主要目的！
这就是践土之盟。
公元前632年5月16日，晋文公召集鲁僖公、齐昭公、宋成公、蔡庄侯、陈穆公、郑文公、莒平公以及卫国摄政国君姬叔武在践土会盟。
会盟的核心内容只有一条：奉晋国为诸侯联盟盟主，听从晋国号令，尊王攘夷。
别看就这一条，但围绕着践土之盟前后的一个又一个重大事件，已经完全决定了晋国的霸主地位。
践土之盟，是晋国在城濮大战中完胜了当时不可一世的楚国，再是晋文公接受了周天子九赐后，顺势召开的一次重要会议，这次会议也成了晋文公成就
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