王玄之的夫人何氏很聪明，或者说是明哲保身。
虽然她怀疑王孟姜对这个赵川有着超越普通朋友的暧昧，但是却没有再在丈夫面前提起过。
孟姜这一觉睡得非常踏实，但赵川可就难过了，那只胳膊几乎失去了知觉。
“早啊，川大哥！”抱着赵川的胳膊睡了一夜，但王孟姜脸上似乎看不到一点尴尬，跟小孩抱着妈妈睡了一晚上一样。
两人来到堂屋，何氏已经贤惠的做好了早饭。王玄之看到孟姜的脸，悬着的心放下了一大半。
“今天白天依旧要严密观察，能度过今晚，就一定没事了！”
昨晚没有“吸毒”，而是用一种东西代替了，那么今天发作的时间一定会变得极短。也许根本就撑不到晚上，白天就会到最高峰。
“赵川，你们今天有什么打算没？我和你嫂子很久没有在秦淮河上泛舟了，我们想出去一下，孟姜，你觉得怎么样？要不要一起去？”
王玄之知道孟姜绝对不会去，故意这么问。
果不其然，王孟姜放下手中的碗说道：“大哥，如果我在外面发作，会很丢人的，所以我还是在家里待着吧。”
王玄之点点头，他就是不想白天在家，万一自家小妹真的叫出声来，或者做了什么事情，他是当做看见还是看不见呢？似乎都很尴尬。
总之赵川这人应该不会对妹妹做什么，是个靠得住的人，那么自己也放松一下吧，作为家里长子，很久没有这么轻松了。
早饭过后，王玄之和夫人款款而行，离开了王家大宅。
而赵川则是进入孟姜的闺房，两人讨论起心学的内容起来。
“心外无物，心外面到底有没有东西呢？”王孟姜问了一个很浅显，却很难回答的问题。
心外无物看似太过唯心，不值一驳，实际上里面蕴含了深刻的哲理。
“很多年前我就在长安，活得好好的，我确实是存在的，但由于你不认识我，也不知道我，所以我活着还是死了，对你来说是毫无意义的。”
赵川侃侃而谈，以自己为例子，孟姜听得频频点头，可不就是这么回事么。
“现在我们是朋友了，我的存在对于你来说就有意义了，正是因为你的心里面已经注意到了我这个人，我的存在对于你来说才有意义，这就是所谓的心外无物，明白了么？”
“嗯，明白了，川大哥，你真厉害，这种道理你是怎么想出来的？明明是那么浅显的道理，我为什么就是想不出来呢？”
你确实想不出来，因为我也想不出来啊，这是王守仁大神想出来的啊，他身后还有一堆巨人呢！
孟姜又开始询问赵川一个关于心学的问题，什么叫做“格物”？
“格物就是追求事物里面蕴藏的道理，以此来反省我们看待事物的方法。”
赵川又深入浅出的给孟姜解释了什么叫格物。儒学里面不是没有格物，但心学的看法是有所不同的。
心学是从“心即理”学说出发，认为格物的着手处，应是体认本心。
事物的道理再好，如果自身认识不到，那就是毫无用处的。
两人仿佛老师和学生一样，王孟姜不断在纸上写着什么，好像是自己的心得体会，气氛十分融洽和谐。
秦淮河上，一叶扁舟之上有个偏偏少年郎，穿着白色的儒衫，正是谢玄。
给他摇船的，正是之前去过建康的台城，救了赵川一命的丁胜。
“少爷，你今天打扮得有点俊俏啊，这王家小妹跟你认识十几年了，你这么正式至于么？”
以前没感觉，自从知道自己跟王孟姜定亲之后，谢玄一想到对方那温暖的笑容，似乎自己的心也变得温暖起来，好像和过去有了一些不一样。
以至于姐姐谢道韫和赵川之间的风流韵事（实际上并没有发生，是谢玄自己脑补的），好像也不是太在意了，这种无可奈何类似于天要下雨娘要嫁人，他没有什么立场去管这件事。
“未来姑爷去上门，自然要穿得正式一点，今天没带礼物，这可如何是好啊！”
谢玄懊悔的拍拍手，来的时候太匆忙，礼物都来不及弄上，就空着手来了。
“少爷，你是当局者迷啊。王家是看你会带兵打仗，而不是看你会不会送礼，他们家和咱们家一样，甚至还富有一些，在乎你这点礼物么？”
丁胜的话非常在理，王家要的是谢玄将来能够靠着武力弥补王家的短板，至于送不送礼，那又有什么大的关系？
“不行，孟姜的礼物一定要带。”
谢玄还没到被别人牵着走的地步，王羲之夫妇的东西他可以不管，但王孟姜是他未过门的夫人，难道不应该讨好一下么？对方也没看中他们谢家的万贯家财啊！
“走，先别到朱雀桥，咱们去前面的街面上看看，选一个礼物。”
丁胜感觉谢玄有点“矫情”，没有赵川爽快，但既然对方这么开口了，他的角色毕竟是谢家的仆人，去阻拦似乎也不怎么妥当，于是他们乘着小船，直接往专门卖女儿家事物的店铺去了。
赵川和孟姜聊得很忘我，因为对方跟谢道韫一样，都是才思敏捷的人，赵川一下子又找到了思路，开始深化的围绕着格物致知的不同点来写心学的观点。
“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。大学八条目只是一回事，只是一个格物。心学就是在事情上正念头。”
赵川一边跟王孟姜说，一边将观点写下来，他又继续对王家小妹解释道：“你要吃饭，在吃饭这件事上端正你的念头，这个念头就是细嚼慢咽，而不是狼吞虎咽。“
”你要赚钱，在发家致富这件事上就要端正你的念头，这个念头就是要凭良知去赚钱，不能为了赚钱而害人。”
王孟姜似乎有所感悟，就是那句“知易行难”，知道怎么做很容易，但实现的途径就不是那么容易了。
“格物分为两种，一种是为善，一种是去恶。”
“所谓
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